东方既白 著“攻心联”是成都武侯祠内的一副对联，深得游人喜爱，名扬遐迩。这副对联，悬在诸葛亮殿堂前正中，是公元1902年
东方既白 著关于二元世界以及多元世界的本原和真相，我已在多篇文章和多个场合进行了独创性的总结和发布，现把她们整体汇总整理
东方既白 著关于在“道生一”的过程中，谁能以“绝对统一性”为本，替天行道，生老百姓和万物的“生”，谁就能“得道多助”，“
东方既白 著说到开悟之人的不同之处，人们常常有一个疑问百思不得其解，什么疑问呢？就是“开悟之后，心住在哪里？”的问题，开
东方既白 著“以物观物”，是北宋著名理学家、数学家、诗人邵雍的哲学观和美学观，与“以我观物”相对，《皇极经世·观物外篇》
东方既白 著佛曰人有四相：我相、人相、众生相、寿者相。其中“我相”是基础，没有了“我相”，其他三相也就不会执着。“我相”
东方既白 著众所周知，“无我”是佛学当中的一个概念，然而“无我”，又不仅仅限于佛学的内容，而是有着更为丰富的人生和哲学
东方既白 著众所周知，以龙场悟道为发端，阳明心学逐步发展成为以“心即理、知行合一、致良知”为核心理论支撑的心学体系。纵然
东方既白 著鄙人十年学易，一朝悟道，终于在周敦颐《太极图》和《易经》“综卦”模型体系的基础上，从“道”和“万物”两个方向
东方既白 著鄙人十年学易，一朝悟道，终于在周敦颐《太极图》和《易经》“综卦”模型体系的基础上，从“道”和“万物”两个方
东方既白 著众所周知，《道德经》，是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为
东方既白 著尽管周敦颐的《太极图》及《太极图说》揭秘了宇宙万物普遍的发展变化规律，但亦有其时代局限性和不尽完善性，比如在
东方既白 著说完了作为“北宋五子”的邵雍，另一位被称之为"道学宗主"、“理学鼻祖”的周敦颐，就不得不重点介绍一下，他不但
东方既白 著两宋理学（或称新儒学）的产生，标志着中国儒学进入了一个新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程
东方既白 著众所周知，中华文化和中国哲学向来都把整体思维模式作为文化和哲学研究最重要的突破方向，其中最重要的一点就是自始
东方既白 著在论述如何才能“站上世界看世界，跳出宇宙看宇宙”这个问题之前，我们先来普及两个概念，这对理解《道德经》中关于
东方既白 著为什么说万物必经的轮回之道都是：“无中生有，有中化无”呢？答案还是要从《道德经》中找。比如老子在《道德经》第
签名：悟道者独家揭秘《道德经》如何认识世界和改造世界的问题
