东方既白 著
菲茨·杰拉德在《了不起的盖茨比》中说：
“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
老子在《道德经》中也说：
知其白，守其黑，为天下式。
知其白，守其黑，为天下式。
其实，针对世间万物所有二元对立的关系，都能完全融合成一个完整的复合模型，比如《万物无有状态占比图》，就是鄙人在融会贯通的基础上所首创的一种大胆创新和尝试。
以“意识&物质”为例，我们站在大饼图之上整体去看，“意识&物质”的综合辩证关系和演变逻辑必然符合以下四个原则：
1、“物质”以为利，“意识”以为用；
2、知其“物质”，守其“意识”，为天下式；
3、以“意识”为本，以“物质”为末，统筹兼顾，合而为一。
4、意识，名天地之始。物质，名万物之母。故常意识，欲以观其眇。
常物质，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。
具体来说，就是这个“意识&物质”关系大饼图，突破了“意识&物质”的二元对立关系，实现了合而为一，并在合而为一的（大饼图）基础上，再整体论“意识&物质”关系。
如此一来，“意识&物质”，不再是单纯的非"意识"即"物质”，或非"物质"即"意识”的单一形态，
而是先“辩”别出“以意识为本，以物质为末”的复合体形态，即如图示的“意识&物质”占比关系大饼图，
再在大饼图的整体基础之上“辩证”，眼中有清晰可辨的“意识&物质”大饼图关系，就是“辩证法”，没有的话，“辩证法”就无从谈起。“辩证法”之后就能轻而易举地、统筹兼顾地“证”实：“物质以为利，意识以为用；知其物质，守其意识，为天下式；”的致用之道。
最终实现真正意义上的“意识物质之上论意识物质，阴阳之上论阴阳，对错之上论对错”。
按照老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的演变逻辑，和本文“意识&物质”关系大饼图，也许“意识&物质”关系的真相（目前来看只是一种大胆的哲学推理）是这样的：
万一“物质”（一般人所认为的物质）反过来是从意识延伸出来的？！
也就是，有意识，才可能有物质。
有了一，才可能有三，有万物；
有了统一的整体，才有多重，才有样样；
有了无限，才有有限；
有了无，才有有……
以新产品开发为例，最开始的时候往往就是一个突发的灵感或者一闪而过的念头，在这个从无到有的漫长的初始阶段，其实就是意识在主导的阶段。接着才反复出现，多次复盘，才慢慢有了清晰的架构，可操作的空间，可执行的细节等等。
《大学》有云：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”因此，看事物要看全局，看事情要看本末终始，在全局的基础上，在本末终始的大盘之上再看以谁为本，以谁为末，而不是仅仅只看到眼前的有限的“有”，看具体操作的过程和细节，一叶障目，不见泰山，本末倒置。
总之物质决定意识和意识对物质有能动作用是不可分割的两部分。承认前者必须承认后者，反之亦然。“意识&物质”大饼图这一理念，正好打破了传统哲学中“意识”和“物质”二元对立的观念，把“意识"和“物质”融合为一种合一的状态，这种合一的状态，就是“意识&物质”大饼图状态，就是“辩证”的真实型态，是拥有第一流智慧的标志，抛开一边，非此即彼地单论“意识”或者“物质”，都不是“辩证”的完整型态。
其实，这正是马克思主义“辩证法”的精妙之处，也是辩证法关于“辩”和“证”的具体步骤和区别所在，更是其区别于“诡辩”和“双标”的关键所在。因为“诡辩”和“双标”，只是通过立场的转变和技巧的切换，纠缠于局部的、单纯的、割裂的非"无"即"有”，或非"有"即"无”的单一形态，说白了，就是“诡辩”和“双标”，没有大饼图这个基本的原则立场“保驾护航”，见阴说阴话，见阳说阳话（见人说人话，见鬼说鬼话），像墙头草一样，随风倒。
老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
菲茨·杰拉德说：“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
这张“意识&物质”关系大饼图，巧妙地将两者的智慧融合起来，其蕴含的整体观、大局观及辩证运行法则，将在世界百年未有之大变局中人类觉醒的关键时刻，奉上一把打破自我认知枷锁的“金钥匙”，把甚嚣尘上的“诡辩”和“双标”扔进历史的垃圾堆，开启人类觉醒的新纪元。
世界万物皆阴阳，混沌无极道未央。经年识得其中味，人间正道是沧桑。
智者转阴阳，愚者反阴阳，所有人都有内在和外在矛盾的问题困扰，在矛盾中感到不适的那是普通人，“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事”，在矛盾之上自如转换的那些人，将是拥有第一流智慧的人。
智者转阴阳，愚者反阴阳
本文节选自《以“圣人执左契，而不责于人”的终极智慧，助推世界百年未有之大变局完美落幕！助力中华文化和中华民族伟大复兴！》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。
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作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者、传播者、践行者
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