东方既白   著

菲茨·杰拉德在《了不起的盖茨比》中说：

“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

老子在《道德经》中也说：

知其白，守其黑，为天下式。

其实，针对世间万物所有二元对立的关系，都能完全融合成一个完整的复合模型，比如《万物无有状态占比图》，就是鄙人在融会贯通的基础上所首创的一种大胆创新和尝试。

以“恩&情”为例，我们站在大饼图之上整体去看，“恩&情”的综合辩证关系和演变逻辑必然符合以下四个原则：

1、“施恩”以为利，“用情”以为用；

2、知其“施恩”，守其“用情”，为天下式；

3、以“用情”为本，以“施恩”为末，统筹兼顾，合而为一。

4、用情，名恩情之始。施恩，名恩情之母。故常用情，欲以观其眇。

常施恩，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。

具体来说，就是这个“恩&情”关系大饼图，突破了“恩&情”的二元对立关系，实现了合而为一，并在合而为一的（大饼图）基础上，再整体论“恩&情”关系。

如此一来，“恩&情”，不再是单纯的非"情"即"恩 ”，或非"恩"即"情”的单一形态，而是先“辩”别出“以情为本，以恩为末”的复合体形态，即如图示的“恩&情”占比关系大饼图，

再在大饼图的整体基础之上“辩证”，眼中有清晰可辨的“恩&情”大饼图关系，就是“辩证法”，没有的话，“辩证法”就无从谈起。“辩证法”之后就能轻而易举地、统筹兼顾地“证”实：“施恩以为利，用情以为用；知其用情，守其施恩，为天下式；”的致用之道。

最终实现真正意义上的“恩情之上论恩情，阴阳之上论阴阳，对错之上论对错”。

“恩&情”的综合辩证关系，与道与术的综合辩证关系类似，比如道与术的关系是：

有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术。

那“恩&情”的关系套用起来也是成立的：

有情无恩，恩尚可求也；有恩无情，止于恩。

什么原因呢？都是因为人性，都是因为“同欲者相憎，同忧者相亲”的同频共振和共情原理促成的。

“恩&情”大饼图这一理念，正好打破了传统哲学和兵法中“用情”和“施恩”二元对立的观念，把“用情"和“施恩”融合为一种合一的状态，这种合一的状态，就是“恩&情”大饼图状态，就是“辩证”的真实型态，是拥有第一流智慧的标志，抛开一边，非此即彼地单论“用情”或者“施恩”，都不是“辩证”的完整型态。

其实，这正是马克思主义“辩证法”的精妙之处，也是辩证法关于先“辩”后“证”的具体步骤和区别所在，更是其区别于“诡辩”和“双标”的关键所在。因为“诡辩”和“双标”，没有大饼图这个基本的原则立场“保驾护航”，见阴说阴话，见阳说阳话（见人说人话，见鬼说鬼话），像墙头草一样，随风倒。

老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”

菲茨·杰拉德说：“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

这张“养人情&用人情”关系大饼图，巧妙地将两者的智慧融合起来，其蕴含的整体观、大局观及辩证运行法则，将在世界百年未有之大变局中人类觉醒的关键时刻，奉上一把打破自我认知枷锁的“金钥匙”，把甚嚣尘上的“诡辩”和“双标”扔进历史的垃圾堆，开启人类觉醒的新纪元。

世界万物皆阴阳，混沌无极道未央。经年识得其中味，人间正道是沧桑。

智者转阴阳，愚者反阴阳，所有人都有内在和外在矛盾的问题困扰，在矛盾中感到不适的那是普通人，“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事”，在矛盾之上自如转换的那些人，将是拥有第一流智慧的人。

本文节选自《以“圣人执左契，而不责于人”的终极智慧，助推世界百年未有之大变局完美落幕！助力中华文化和中华民族伟大复兴！》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。

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作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者、传播者、践行者

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