东方既白 著

美国作家菲茨·杰拉德，在《了不起的盖茨比》中有一句名言，说：

“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

老子在《道德经》第二十八章也说：

知其雄，守其雌，为天下谿。……

知其白，守其黑，为天下式。……

知其荣，守其辱，为天下谷。……

知其白，守其黑，为天下式。

那么，针对世间万物所有二元对立的关系，是否都能完全融合成一个完整的复合模型呢？

这个复合模型又是否能以图表的形式整体展现出来呢？答案是，肯定的。

比如下图展示的《万物无有状态占比图》（以下简称大饼图），就是鄙人在融会贯通的基础上所首创的一种大胆创新和尝试。

以“黑&白”为例，我们站在大饼图之上整体去看，“黑&白”的综合辩证关系和演变逻辑必然符合以下三个原则：

1、“有白”以为利，“有黑”以为用；

2、知其“白”，守其“黑”，为天下式；

3、以“黑”为本，以“白”为末，统筹兼顾，合而为一。

具体来说，就是这个“黑&白”关系大饼图，突破了“黑&白”的二元对立关系，实现了合而为一，并在合而为一的（大饼图）基础上，再整体论“黑&白”关系。

如此一来，“黑&白”，不再是单纯的非"黑"即"白”，或非"白"即"黑”的单一形态，

而是先“辩”别出“以黑为本，以白为末”的复合体形态，即如图示的“黑&白”占比关系大饼图，

再在大饼图的整体基础之上，统筹兼顾地“证”实：

“有白以为利，有黑以为用；知其白，守其黑，为天下式；”的致用之道，

最终实现真正意义上的“黑白之上论黑白，阴阳之上论阴阳，对错之上论对错”。

关于“黑&白一体论”的理论阐述，当属老子的“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极” 。从”知其白，守其黑“的“黑&白一体化”，逐步演进到最终的“常德不忒，复归于无极”，言简意赅，形神兼备。

而把“黑&白一体论”理论执行发挥到极至层面的，则当属华为任老爷子的“灰度管理”法则。

从字面意义上，灰度既不是黑，也不是白；既不是对，也不是错；既不是好，也不是坏，是一种融合体，不走极端。因此从本质上讲，“灰度管理”中的哲学，和老子的“黑&白一体论”一样，是正确反映客观世界和现实情况的思维模式。

比如“灰度管理”，强调模糊、主动与创新，即企业不是给员工一个非常清晰具体的要求，而是为员工提供各种资源、机会和平台，为员工的能力提升、职业发展和收入提升提供各种支持。

“灰度管理”还强调宽容与妥协，宽容即容忍人与人之间的差异，不同性格、不同特长、不同偏好的人能否凝聚在同一企业内，靠的就是管理者的宽容，而妥协并不是完全放弃原则，而是以退为进，通过适当的交换来确保目标的实现。

因此，无论是老子的“黑&白一体论”，还是华为任老爷子的“灰度管理”法则，都和马克思主义“辩证法”的精妙之处息息相关，也是辩证法关于“辩”和“证”的具体步骤和区别所在，更是其区别于“诡辩”和“双标”的关键所在。

因为“诡辩”和“双标”，只是通过立场的转变和技巧的切换，纠缠于局部的、单纯的、割裂的非"无"即"有”，或非"有"即"无”的单一形态，说白了，就是“诡辩”和“双标”，没有大饼图这个基本的原则立场“保驾护航”，见阴说阴话，见阳说阳话（见人说人话，见鬼说鬼话），像墙头草一样，随风倒。

老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”

菲茨·杰拉德说：“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

这张“黑&白”关系大饼图，巧妙地将两者的智慧融合起来，其蕴含的整体观、大局观及辩证运行法则，无疑将是一个前无古人、后无来者的伟大创举，也将在当前世界百年未有之大变局中，人类觉醒的关键时刻，奉上一把打破自我认知枷锁的“金钥匙”，把甚嚣尘上的“诡辩”和“双标”扔进历史的垃圾堆，开启人类觉醒的新纪元。

所有人都有内在和外在矛盾的问题，在矛盾中感到不适的那是普通人，“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事”，在矛盾之上自如转换的那些人，将是拥有第一流智慧的人。

世界万物皆阴阳，混沌无极道未央。经年识得其中味，人间正道是沧桑。

所谓世界百年未有之大变局的人类觉醒问题，所不同的也只是“智者转阴阳，愚者反阴阳”的深度、广度和程度的差异而已！

智者转阴阳，愚者反阴阳

本文节选自《以“圣人执左契，而不责于人”的终极智慧，助推世界百年未有之大变局完美落幕！助力中华文化和中华民族伟大复兴！》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。

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作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者、传播者、践行者

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