东方既白 著
菲茨·杰拉德在《了不起的盖茨比》中说：
“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
老子在《道德经》中也说：
知其白，守其黑，为天下式。
知其白，守其黑，为天下式。
其实，针对世间万物所有二元对立的关系，都能完全融合成一个完整的复合模型，比如《万物无有状态占比图》，就是鄙人在融会贯通的基础上所首创的一种大胆创新和尝试。
以“因&果”为例，我们站在大饼图之上整体去看，“因&果”的综合辩证关系和演变逻辑必然符合以下四个原则：
1、“果”之以为利，“因”之以为用；
2、知其“果”，守其“因”，为天下式；
3、以“因”为本，以“果”为末，统筹兼顾，合而为一。
4、因，名天地之始。果，名万物之母。故常因，欲以观其眇。
常果，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。
具体来说，就是这个“因&果”关系大饼图，突破了“因&果”的二元对立关系，实现了合而为一，并在合而为一的（大饼图）基础上，再整体论“因&果”关系。
如此一来，“因&果”，不再是单纯的非"因"即"果”，或非"果"即"因”的单一形态，
而是先“辩”别出“以因为本，以果为末”的复合体形态，即如图示的“因&果”占比关系大饼图，
再在大饼图的整体基础之上“辩证”，眼中有清晰可辨的“因&果”大饼图关系，就是“辩证法”，没有的话，“辩证法”就无从谈起。“辩证法”之后就能轻而易举地、统筹兼顾地“证”实：“果之以为利，因之以为用；知其果，守其因，为天下式；”的致用之道。
最终实现真正意义上的“因果之上论因果，阴阳之上论阴阳，对错之上论对错”。
比如佛教常说的“菩萨畏因，凡人畏果”就很能说明这个综合辩证关系。“菩萨畏因，凡人畏果”这句话是佛教中一句富有深意的俗语，它揭示了智者与普通人对待因果关系的不同态度和认知层次的差异。
首先，我们来看“菩萨畏因”。菩萨在佛教中是智慧和觉悟的象征，他们对待因果律有着深刻的理解和敬畏。菩萨深知，一切果报皆由因起，因此他们在每一个起心动念、每一个行为上都极为谨慎，生怕种下恶因，招致未来的不幸，带来不良的后果。这种对起因的敬畏和谨慎，正是“菩萨畏因”的含义所在，因此在菩萨畏因的同时，就因上努力，什么是因上努力呢？就是老子所说的“道常无为”，最后又果上随缘，什么是果上随缘呢？就是老子所说的“为而不争”，他们都是同宗同源的。
我们再来看“凡人畏果”。这里的“凡人”指的是普通大众，他们往往在事情产生不好的结果后，才意识到问题的严重性，才感到害怕畏惧，他们害怕的是结果，特别是恶果，却往往忽视了导致这一结果的原因（恶因）。比如，一个人因为长期不良的生活习惯，如熬夜、饮食不规律等，最终导致身体健康出现了严重的问题，此时他才开始担忧和后悔，这就是“凡人畏果”的体现，即只看到了恶果出现时才感到恐惧，而对于一开始导致这一结果的起因则缺乏足够的认识和反思，反而在恶果出来后偏执狂似的归因谬误，以至于在错误的道路上越走越远。
所谓“菩萨畏因，凡人畏果”，就是菩萨能够在起心动念的时候，先人一步洞察因果之间的各种微妙联系和转化关系，明白每一个细微的因都可能引发巨大的果，进而因上努力，无为而为（对无用为），消弭隐患于无形。而凡夫则往往缺乏这种洞察力，他们更关注眼前的利益，忽视了长远的影响，从而容易在不知不觉中种下恶因，导致不良的后果。
所以，菩萨与凡夫在因果观念上的差异，主要体现在对因果关系的认知深度和广度上的差异，在“起跑线”上就已经决定了胜负，不可同日而语。这种差异正是本文“因&果”关系大饼图所展现的差异，并在差异之上又把“因"和“果”进一步融合为一种合一的状态，这种合一的状态，就是“因&果”大饼图状态，所以在“因&果”大饼图基础上又衍生出了以下四个基本法则：
1、“果”之以为利，“因”之以为用；
2、知其“果”，守其“因”，为天下式；
3、以“因”为本，以“果”为末，统筹兼顾，合而为一。
4、因，名因果之始。果，名因果之母。故常因，欲以观其眇。
常果，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众眇之门。
其实，这正是马克思主义“辩证法”的精妙之处，也是辩证法关于先“辩”后“证”的具体步骤和区别所在，更是其区别于“诡辩”和“双标”的关键所在。因为“诡辩”和“双标”，没有大饼图这个基本的原则立场“保驾护航”，见阴说阴话，见阳说阳话（见人说人话，见鬼说鬼话），像墙头草一样，随风倒。
老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
菲茨·杰拉德说：“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”
这张“因&果”关系大饼图，巧妙地将两者的智慧融合起来，其蕴含的整体观、大局观及辩证运行法则，将在世界百年未有之大变局中人类觉醒的关键时刻，奉上一把打破自我认知枷锁的“金钥匙”，把甚嚣尘上的“诡辩”和“双标”扔进历史的垃圾堆，开启人类觉醒的新纪元。
世界万物皆阴阳，混沌无极道未央。经年识得其中味，人间正道是沧桑。
智者转阴阳，愚者反阴阳，所有人都有内在和外在矛盾的问题困扰，在矛盾中感到不适的那是普通人，“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事”，在矛盾之上自如转换的那些人，将是拥有第一流智慧的人。
智者转阴阳，愚者反阴阳
本文节选自《以“圣人执左契，而不责于人”的终极智慧，助推世界百年未有之大变局完美落幕！助力中华文化和中华民族伟大复兴！》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。
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作者 | 东方既白
简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。
致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者、传播者、践行者
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