东方既白 著

美国作家菲茨·杰拉德，在《了不起的盖茨比》中有一句名言，说：

“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

老子在《道德经》第二十八章也说：

知其雄，守其雌，为天下谿。……

知其白，守其黑，为天下式。……

知其荣，守其辱，为天下谷。……

知其白，守其黑，为天下式。

那么，针对世间万物所有二元对立的关系，是否都能完全融合成一个完整的复合模型呢？

这个复合模型又是否能以图表的形式整体展现出来呢？答案是，肯定的。

比如下图展示的《万物无有状态占比图》（以下简称大饼图），就是鄙人在融会贯通的基础上所首创的一种大胆创新和尝试。

以“虚&实”为例，我们站在大饼图之上整体去看，“虚&实”的综合辩证关系和演变逻辑必然符合以下三个原则：

1、“实”之以为利，“虚”之以为用；

2、知其“实”，守其“虚”，为天下式；

3、以“虚”为本，以“实”为末，统筹兼顾，合而为一。

具体来说，就是这个“虚&实”关系大饼图，突破了“虚&实”的二元对立关系，实现了合而为一，

并在合而为一的（大饼图）基础上，再整体论“虚&实”关系。

如此一来，“虚&实”，不再是单纯的非"虚"即"实”，或非"实"即"虚”的单一形态，

而是先“辩”别出“以虚为本，以实为末”的复合体形态，即如图示的“虚&实”占比关系大饼图，

再在大饼图的整体基础之上，统筹兼顾地“证”实：

“实之以为利，虚之以为用；知其实，守其虚，为天下式；”的致用之道，

最终实现真正意义上的“虚实之上论虚实，阴阳之上论阴阳，对错之上论对错”。

道家哲学中的“虚实相生”思想源自老子的哲学观念，强调“无”和“有”的统一，认为天地万物都是“虚”和“实”的统一，这种统一使得天地万物能够流动、运化，生生不息。“虚”指的是万物之原，宇宙万物的根本性质。道家认为宇宙万物都是虚的、空无一物的本原状态。虚表示一种潜在的存在，是事物生成与发展的基础和源泉。而“实”则指的是万物在虚之上展现出的具体形态和实际存在。实是虚的具象化，也是事物发展的结果和表现形式，指的是有形、实体、物质的存在。虚与实是相互依存的，只有在虚的背景下，实才显得更为真实、有意义。

其实，这正是马克思主义“辩证法”的精妙之处，也是其“辩”和“证”的具体步骤和区别所在，更是其区别于“诡辩”和“双标”的关键所在。

因为“诡辩”和“双标”，只是通过立场的转变和技巧的切换，纠缠于局部的、单纯的、割裂的非"无"即"有”，或非"有"即"无”的单一形态，说白了，就是“诡辩”和“双标”，没有大饼图这个基本的原则立场“保驾护航”，见阴说阴话，见阳说阳话（见人说人话，见鬼说鬼话），像墙头草一样，随风倒。

老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”

菲茨·杰拉德说：“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”

这张“虚&实”关系大饼图，巧妙地将两者的智慧融合起来，其蕴含的整体观、大局观及辩证运行法则，无疑将是一个前无古人、后无来者的伟大创举，也将在当前世界百年未有之大变局中，人类觉醒的关键时刻，奉上一把打破自我认知枷锁的“金钥匙”，把甚嚣尘上的“诡辩”和“双标”扔进历史的垃圾堆，开启人类觉醒的新纪元。

所有人都有内在和外在矛盾的问题，在矛盾中感到不适的那是普通人，“同时葆有全然相反的两种观念，还能正常行事”，在矛盾之上自如转换的那些人，将是拥有第一流智慧的人。

世界万物皆阴阳，混沌无极道未央。经年识得其中味，人间正道是沧桑。

所谓世界百年未有之大变局的人类觉醒问题，所不同的也只是“智者转阴阳，愚者反阴阳”的深度、广度和程度的差异而已！

智者转阴阳，愚者反阴阳

本文节选自《以“圣人执左契，而不责于人”的终极智慧，助推世界百年未有之大变局完美落幕！助力中华文化和中华民族伟大复兴！》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。

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作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者、传播者、践行者

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