东方既白 著

关于二元世界以及多元世界的本原和真相，我已在多篇文章和多个场合进行了独创性的总结和发布，现把她们整体汇总整理如下，以飨读者：

以无为本，以有为末；知其有，守其无，为天下式；有之以为利，无之以为用；无有合一；

以道为本，以术为末；知其术，守其道，为天下式；有术以为利，有道以为用；道术合一；

以阴为本，以阳为末；知其阳，守其阴，为天下式；有阳以为利，有阴以为用；阴阳合一；

以虚为本，以实为末；知其实，守其虚，为天下式；有实以为利，有虚以为用；虚实合一；

以黑为本，以白为末；知其白，守其黑，为天下式；有白以为利，有黑以为用；黑白合一；

以雌为本，以雄为末；知其雄，守其雌，为天下谿；有雄以为利，有雌以为用；雌雄合一；

以辱为本，以荣为末；知其荣，守其辱，为天下谷；有荣以为利，有辱以为用；荣辱与共；

以生为本，以克为末；知其克，守其生，为天下谷；有克以为利，有生以为用；生克合一；

以公为本，以私为末；知其私，守其公，为天下谷；有私以为利，有公以为用；公私合一；

以因为本，以果为末；知其果，守其因，为天下式；有果以为利，有因以为用；因果合一；

以知为本，以行为末；知其行，守其知，为天下式；有行以为利，有知以为用；知行合一；

以意识为本，以物质为末；知其物质，守其意识，为天下式；有物质以为利，有意识以为用；

以务虚为本，以务实为末；知其务实，守其务虚，为天下式；有务实以为利，有务虚以为用；

以战略为本，以战术为末；知其战术，守其战略，为天下式；有战术以为利，有战略以为用；

以政治为本，以军事为末；知其军事，守其政治，为天下式；有军事以为利，有政治以为用；

以修己为本，以安人为末；知其安人，守其修己，为天下式；安人以为利，修己以为用；修己安人合一；

以无为为本，以有为为末；知其有为，守其无为，为天下式；有为以为利，无为以为用；无为有为合一；

以统一性为本，以对立性为末；知其对立性，守其统一性，为天下式；有对立性以为利，有统一性以为用；对立统一；

以暗物质为本，以明物质为末；知其明物质，守其暗物质，为天下式；有明物质以为利，有暗物质以为用；

等等，这些关于二元世界的对立统一性辩证关系，都适用于这四种基本法则和图表比例占比关系。

今天整体汇总整理分享，意在特别强调这些“对立统一性关系”不同的作用意义，以及它们整体结合起来的综合辩证关系，这对我们正确解读哲学思维是否有大用的问题，有很大启示和教育意义。

因为她们都属于教我们如何整体性看待整个世界，甚至整个宇宙的学问，故冯友兰说:“哲学的用途，乃无用之大用”。

本文节选自《浅论“无我”与“实事求是”的综合辩证关系》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。

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作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

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