东方既白 著

说到开悟之人的不同之处，人们常常有一个疑问百思不得其解，什么疑问呢？就是“开悟之后，心住在哪里？”的问题，开悟后的心，还是原来那个心吗？开悟后的人，还是原来那个人吗？一个开悟的人，和普通人究竟有什么不同？这中间到底发生了哪些变化？关于这些问题，唐代的百丈怀海禅师有一句精妙绝伦的话让人醍醐灌顶，他说：“不异旧时人，只异旧时行履处！”

这个话说得太妙了，妙就妙在，它把以上所有问题的答案都包含在了里面。“不异旧时人”，这个“人”包括了我们的身和心，人还是那个人，心也还是那个心，但是，重点来了，“只异旧时行履处”，思维方式和行事方式却完全不一样了。“行履”包括了我们所有的身心行为，既有“心即理”的部分，亦有“知行合一”的部分，“行履”不一样了，我们的心境和以前就不同了，心境一变，外在言行是受内心驱使的，外在言行也会随着变。

开悟以前，心依靠的是无明烦恼，释放出来的是颠倒妄想，所谓“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，这就相当于是一群士兵跟了一个熊将，既然主帅出了问题，那么下面的将士必将手足无措，进而错误百出。开悟以后呢？心不再依靠无明烦恼，而是转而依靠真如自性，这个最根本的支点发生了变化，这就像是将一把利刃从劫匪的手里转交给了一位宅心仁厚的侠客，其结果可想而知。所以关于开悟之后心住在哪里，答案就是住在了真如自性之中，遨游于太虚之境。

真如自性是什么呢？即是万法的空性，所以住于真如自性，即是无所住，《金刚》里面之所以讲“应无所住而生其心”，其道理也正在于此。太虚之境又是什么呢？老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”虚极到什么程度呢？空无一物，本来无一物，静笃到什么程度呢？“此心不动，随机而动”。所以关于儒释道修行的问题，阳明先生这八个字可谓是一语中的，极其高明。

如何达到“此心不动，随机而动”呢？把“心即理”，做到极致，把“心”修炼得像空无一物的“镜子”一样，像混沌无极的“宇宙”一样，真如自性，遨游于太虚，即是“此心不动”。如何“随机而动”呢？镜子照见什么，就完美呈现什么，除此之外别无他物，宇宙出现了什么，就如实展现什么，云即是云，风即是风，雨即是雨，流星即是流星，一闪而过，过后无痕。

因此，从某种意义上来说，阳明先生的“此心不动，随机而动”，就是“就事论事”、“以物观物”和“实事求是”的最高境界，无事不生非，有事化无事，无事归太虚，事后了无痕。其心犹如一汪平静的湖水，石入起涟漪，风吹泛波澜，过后不留痕，仅此而已。

所以人生在世，要想“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，有所作为，既要修炼真如自性和奥游太虚的“不动之心”，与宇宙和万物同频，此心不动，静若处子，更要把握“随机而动”的“机”，机动我亦动，随机而动，动如脱兔，雷霆万钧，顺势而为。

当前世界，“机”在哪里？俄乌冲突是，以以冲突是，中东乱局是，甚至以后可能发生的台海冲突，以及正在加速裂变的世界百年未有之大变局亦是。愚人反阴阳,智者转阴阳，古今中外真正的集大成者，无不擅长阴阳两用，这既是阴阳之道的核心要义，亦是对立统一辩证法的精髓。

关键是在世界百年未有之大变局的绝佳窗口期，我们如何在修炼和保持自己“此心不动”的战略定力基础上，敏锐地抓住“随机而动”的战略机遇期，随机而动，顺势而为，这既是一个一分为二的“两手”关系问题（两手都要抓，两手都要硬），更是一个对立统一（以统一性为本，以对立性为末）的综合辩证关系问题。

以《易经》的摇卦、解卦为例，比如“摇卦”的时候要心无杂念，只存一念。怎么样才是心无杂念，只存一念呢？阳明先生的“此心不动，随机而动”就是，此心致虚极，守静笃，岿然不动，问事而卦动，卦动而机动，机动而心动，心动而物动，仅此而已。

其实，不但“摇卦”的时候要心无杂念，只存一念，“解卦”的时候更应该如此，杂念太多，欲念旺盛，解出的卦往往支离破碎，甚至与“真相”大相径庭。因此，高明的人轻易不给“自己”占卜，以免被亲情或欲望遮蔽了双眼，蒙蔽了心性，以至于使结果先入为主，以偏概全。

怎么办呢？继续修炼自己的心性和技战术，以达到“善易者不占”的至境，和“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”的化境，以“致虚极，守静笃”的太虚之心，观万物并作的循环往复、周而复始之理，这里的观乃用心感知，推演之理，因此观=又+见。怎么去观，去用心感知推演万物并作的循环往复之理呢？

“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王,王乃天,天乃道，道乃久，没身不殆。”《道德经》，复归到作为万物之根的“道”去观，复归到“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生生不息过程中去观。

那么道怎么才能生万物呢？下面我们就来看看什么是“道生万物（道生一，一生二，二生三，三生万物）”的“万物并作”之理。

本文节选自《浅论“无我”与“实事求是”的综合辩证关系》专题，精彩内容持续更新中，敬请赏析与雅正。

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作者 | 东方既白

简介：十年学易，一朝悟道，独创“以易解老，以老解百家”国学和哲学研究新体系。

致力于《易经》和《道德经》系统架构体系的开创者

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