世有不变之道而无不变之法，道不变的变化正是通过法的不断变化来实现。事物的运行合于法会产生有限的力量，合于道才能产生无穷的
出于实用性的含蓄或许担心本来的意图被误解，但在艺术中，实用目的的单向性、确定性变为艺术目的的多向性、开放性，创作者往往不
在实际生活中，人们出于种种原因又需要将这种通过类通力对于世界的把握表达出来，前者侧重于把握可以称之为内在含蓄，后者侧重于
含蓄侧重于对于世界的把握，人们认识世界的能力是相对有限的，但把握世界的能力却又是无限的，这是因为人有着由此及彼，以类相通
一个人绝不可以让自己心灵里的火熄灭掉，而要让它始终不断地燃烧。你知不知道，这是诚实的人保存在艺术中的最最重要的东西！然而
感悟力以一定的认识力和想象力展开为基础，但其提升却是一个向内回归，返回本真的过程。因为人之初生，本性自然，但在成长的过程
自然，本然也，道有道之本然，事物有事物之本然，本然又分内外，任何事物都是内在本然与外在本然的统一，道之本然包含所有事物。
可以发现，基于理性的认识力和非理性的想象力的绮丽都是对于事物完备性、细节性和新颖性的增益，其本质则是对人们精神认知的更新
我们可以发现视觉和抽象视觉中的绮丽皆产生于主次、浓淡、显隐的对比之中，不过这种外在的颜色或光彩的偏至背后其实是精神认知的
绮丽侧重于联系的发现和表达。事物最先呈现于人们眼前的往往是其各种性质特征，而只有找到这些性质特征背后隐藏的联系和规律才能
我们会发现，自然界中的劲健来自于事物的天然本性，就如同道之神化生出万物，神与道是直接统一，无有舛错的。但书画艺术中的劲健
劲健侧重于内在的生命精神，就像人们建造高塔，高塔是雄健的，但却是没有生命的，这种雄健是由建造高塔的人外在赋予的，而劲健则
在徐渭的《黄甲图》中，除了书法性的线条洗炼之外，还有泼墨技法的洗炼，精彩的泼墨可以说是徐渭绘画的一个灵魂元素，而对于这种
洗炼是我们把握这个世界的必由之路，事物无不在洗炼之力下显现出其真实本相，洗炼又离不开抽象，然而抽象同样是分层次和有尺度的
我们发现在事物的规范性原则之上还有哲理性原则，哲理性原则是对于事物更高层面的概括，这种高度越高，则其所包含的内涵与变化便
在万事万物无穷的变化背后是无形而确然的本质性、规律性在起着决定性的作用，而规范性又是本质性和规律性的一种显性和简式表达，
在书画中可以摆脱现实的时空限制，循此而进便会发现一种更高级别的高古。因为朴拙感、斑驳感和力量感其实都来自于事物初生的原始
古者未必皆高，高者必近于古。渐趋于古者不一定会高，因为它可能并未包含有效运动，或者说没有有价值的人文因素的介入。渐趋于高
深刻的美必然产生于深刻的真实，这些真实则隐藏在事物表象的背后等待着人们去发现。梵高说：“如果谁想用照相的方法来表现掘土的
沉着首先来自于心灵的沉静安稳，惟此才能返本求原。原者，源也，得其原才能源深流长，变化自如。艺术又是一种外在的表达，内在的
签名：艺术是一种使我们达到真实的假想
