精神和道的特性体现于冲突之中，换句话说便是真实体现于矛盾双方因对立统一而产生的运动变化之中，因为名相非真实而又有真实存焉，但真实不存在于静止的名相而存在于名相的各种运动变化之中，复杂事物的真实又是一种总和的真实而非某一层面的真实，就像艺术真实既包含具体的技术真实但又超越技术真实。

所以我们总在艺术中寻求变化其实是在寻找真实，不止步于某个层面的真实则是为了到达总和的真实。以西方绘画为例，将人物画的表象逼真不但是一种名相，还是一种较浅层次的名相，画一个静止的人物便不如画一个带有动感的人物，而以运动的人物作为一种符号来表现某种思想和理念则又高了一层，但如果对这种思想理念的处理是孤立静止而非运动变化的，便仍然又是另一种僵化的名相。

再进一步，绘画之中包括对于色彩的运用、明暗的处理等技术性的内容，这些技术真实之中自然也包含着运动变化，但如果只是作某种完全的技术重复，那它便虽然包含运动变化，但却不再具有真正的生命。

所以艺术中的真实不是简单地存在于运动变化之中，而是存在于新的运动变化之中。因为真实是本来存在的，已经发现的真实可以作实用性的重复，比如技术。但艺术是精神的表达，精神的不断提升所需要的是新的真实而非重复的真实（对于精神的提升来说，可以将之理解为是一种无效的曲折），所以，一件艺术作品只有在将重复的真实剔除之后，才能显露出其真正的艺术价值，没有创新则创作便只是一种影子和重复，自然说不上有什么意义，这便是为什么说创新是艺术的一个本质特征。

注：本文根据大愚观点整理

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