如何理解高层次的动态真实呢？比如一张用木头做成的桌子，一方面，因为木头已经失去了树的生命，所以我们可以说这张桌子是死的。另一方面，从微观的角度来说，其内部则可能包含着种种运动趋势，蕴含着各种分子和微生物的活跃运动，所以这张桌子又可以说是有生命的。

这也便能够解释为什么高级的书法中要追求一种自然的变化，自然的变化其实就是在大的变化之中包含众多丰富而又细微的变化，这是一种形态欲变未变，方向似定不定的更高层次的动态真实变化。想要实现这种效果便要求书者能够将种种事物的物性精神（这不仅是指书法的物性精神，事实上世间万物的各种物性精神皆可为我所用）和自己的精神认知融合为一体后表达出来，所以这又不仅是种动态真实，而是多种动态真实的融合。

不管是确定性真实还是动态真实，都包含着某种确定不移的性质，前者是一种展现出来的具体的确定真实，后者则一种尚未完全展开的动态的确定真实，也即都是一种确定性真实，现实世界中所有事物的发展都是这两种真实的某种结合。

但当我们引入绝对未知后，这种确定性本身却变得不再确定。由于与人的意识的隔离，所以在绝对未知中可能有什么或没有什么在实际接触之前是无法确定的，也即无法进行确定性把握（既不能清晰把握，也不能模糊把握），无法把握却还要把握，所以这种把握中必然包含有“非真”的（这不是说其必然是错误的，而是说其真实性还有待于验证）成分。另一方面，我们进行任何可靠把握的基础则是各种已有的技术性认识和哲理性认识，在这之中必然包含有真实的部分，而即使是想象力的发挥也要以某种或多种真实为基础并遵循一定的客观规律。

注：本文根据大愚观点整理

「美学标准二十四品之超诣」由认知的相对差距产生的一般性超越

「美学标准二十四品之超诣」神灵几微，非此非彼，亦此亦比