在艺术中，正是灵魂和精神层面的内容赋予了作品最本质、最根本的生命力量，就像绘画中以熟练的技法穷形尽相，有时可能还不如儿童
在满足基本物质需求和尽量排除物性精神干扰的前提下，人自上而下的本质展开大致可以分为本真自性、精神认知、思想认识、方法技术
有形之体通达无碍处为有形之无形，思维意识不可名状处为无形之无形，二者皆有道存焉，故无以有为形，有以无为用，此委曲之本也。
低级清奇偏向于实证和技术，高级清奇偏向于精神和艺术。在书画艺术中，高级清奇以低级清奇为基础，低级清奇以高级清奇为导向。人
影响想象力发挥的因素还有对于各种限制的打破。因为精神的自由属性，当精神处于轻松状态时，各种限制趋于消散，人们在思考问题时
想象力的发挥，首先在于要有足够的实践活动，因为对于各种未知因素的获取莫过于实践，而清奇的计划性同样也体现在实践中，也即这
事物只有循着自内而外、自上而下、自简而繁的展开才能不失其根本，这既是万物之精神自发的展开方式，也是人们认识世界的基本方式
梵高最初开始绘画创作时曾一度偏爱素描和人物，对风景画迟迟不感兴趣，对于新兴的印象主义更是持反对态度，到了巴黎后则开始汲取
直觉探索的初始性使得疏野难免带有表面化、混乱化、碎片化等不成熟的因素，或者说它们与疏野中自然规范的因素是对立统一的。这也
在日常生活中，人们由于时间精力的有限和实用性的导向，对于种种直觉到的未知，大多满足于一知半解，甚至直接忽略。但在艺术中则
疏野讲的是精神的探索，每个人的本性本自具足，每个人的精神却是一个动态变化的概念，人们通过学习、实践、思考，不断地由已知把
《两朵向日葵》是梵高一系列向日葵中的早期作品，在画面中，左边的向日葵花盘几乎每一处都有各自的特点，有的地方花蕊脱落，露出
从空间角度来看，自然之力下的缜密间不容发，从时间角度来看亦是如此，世界上各种事物精神上和物质上的迁化流变从来没有片刻止息
在书法创作中，笔法、用笔、结体、布局等因素偏于物性精神的融合但又有人性精神融入其中，境界、理念、思想、认识等因素偏于人性
缜密讲的是精神的展开，对于自然之物（包括有生命的和无生命的）来说，其自发的物性精神的展开是天然而充分的，自然之物内部神的
对于梵高的这幅自画像同样可以通过这几个层次来进行分析，把人物画的像只是说明对于绘画的技法（物性精神）有了某种良好的掌握，
在方向性之外，决定精神力量大小的则是对于道的把握程度，一般来说，人对万事万物把握的越深刻，越丰富，则其精神便越饱满越有活
道不息的变化可以被分解为无数具体事物的变化，具体事物变化的动力则来自于其精神。可以说草木之荣枯，万事之兴衰，背后都有着一
数有表相之数有实理之数，地球绕太阳一周365天，水星绕太阳一周88天，这是表相之数。太阳和月亮一年相交12次并以此为基础
随着人们认识和改造客观世界的能力不断提升，依于物质的豪放总是会不断减弱直至消失，几十年前大哥大手机是豪放的，现在则是陈旧
签名：艺术是一种使我们达到真实的假想
