飘逸不仅仅是某个层面或某个方面的融合，而是一种整体的总和的融合。这种融合又有着深刻的哲学依据，康德说：“有两件事物我越是思考，就越觉得神奇，心中也越是充满敬畏，那就是头顶的星空，和内心深处的道德法则。”其实康德所说的这两件事并非并列而是相互联系的，甚至在本质上是一件事。因为人越是触及到外部世界未知的深邃，才越会促使其进行深刻地自我省察，经过这种自内而外又自外而内，自上而下又自下而上的循环往复的求索，人们便会发现整个世界是相通的。

首先，整个外部世界是相通的，正如在遥远的太空之外存在着诸多绝对未知，在人们的日常身边同样存在着诸多绝对未知，任何一个平常的事物都可以无限细分下去直至进入绝对未知的领域。对于前者的探索有利于人们以全新的视角看待后者，对于后者的探索同样有利于人们更好地认识前者。

飘逸侧重于对已知世界充分充实的把握，在这个过程中绝对未知的神秘性质会逐渐褪去。比如，人们到了一个全然未知的地方，在这里发现了一种熟悉的植物，这种植物似乎属于但显然又不算绝对未知。即使这种植物是全新的物种，人们还是可以借助于已知来把握它。循此便会发现，人们对于已知世界从技术层面和原理层面把握的越是透彻，则人们对于未知世界的把握能力便会越强，面对一个全新的未知事物，人们早晚会发现它与种种已知之物存在着共通之处。甚至从抽象的意义上来说，在绝对未知的领域并不存在绝对新鲜的事物而只会有已知的各种变形。

其次，整个内部世界也是相通的，内部世界便是事物和事物之间种种深层次的内部联系和规律，虽然不同事物根据其物性精神有着不同的展开，但其背后的内部联系和规律却可能是相同的，所以对于内部世界的认识往往是对于外部世界认识的一种深化和概括。这种联系和规律同样有高低层次之分，对于它们之间的关系，人们既可以自上而下的推理展开，又可以自下而上的归纳总结，因为任何联系和规律其所依据的基本原理都是相同的，也即都是阴阳之间的某种对立和转化。

注：本文根据大愚观点整理

【书画中的飘逸】飘逸是具体的化虚为实，化无用为有用

「美学标准二十四品之飘逸」山高自有白云生，越飘逸越近自然