超诣是不断向上超越直至去尝试把握绝对未知，人们认识的跳跃性推进固然是有必要和有意义的，因为这种对认识层面的主动拉升必然会使得人们开始试图将许多原来不在考虑范围之内的已知和相对未知因素纳入到自己的认知体系之内，如果能由此导致精神认知的实质性提升，便会缩短绝对未知与已知之间的距离，甚至直接将之变为相对未知或已知。

只有在原有的不存在联系的事物或联系之间发现了新的联系，也即认识到新的真实，这种对于认识层面的拉升才能转化为一种真实的提升。其所发现的新的真实越多则所提供的精神支点越多，这种认识层面的提升也便越确定稳固。这也是为什么超诣要进之以飘逸，因为超诣的突破是单向或单点的，有时还是模糊和空泛的，而飘逸的突破则是多向和多点的，又因为飘逸是以已知的真实为基础，以未知的真实为依归，所以飘逸是清晰而充实的。飘逸是四面八方，无所不至，所以超诣对于认识层面的可能性提升到了飘逸这里便变为认知空间确实的扩大，也即飘逸是在超诣提升基础之上的更为充实完备的提升。

整体来说，超诣如同在虚处、无用之处落子以张其势，飘逸则是具体的化虚为实，化无用为有用。当然这种提升并非是确定必然的，而是要以原有的对于事物和联系相对清晰而丰富的认识为基础，如果没有这些作支撑，飘逸便无以发挥作用，而人所欲构建起来的更高层面的认识结构也会塌陷直至回复为一片空白。

比如人们想要在书画作品中实现某种之前尚无法达到的高级的技法效果，这就像超诣的前置引导所设定的一种新目标，实现这种效果便需要以原有掌握的技法为基础，或引入新的技法，或对原有技法进行新的组合，经过反复的实践磨合以求实现这种效果。这种艺术效果越高级，则对于各种技法的综合运用的要求便越高，而这便是一种飘逸，它既是一种技法融合提升的过程，又表现为一种提升后的结果。

注：本文根据大愚观点整理

「美学标准二十四品之飘逸」山高自有白云生，越飘逸越近自然

「美学标准二十四品之飘逸」似空而又非空才能入于万物，出于万物