在一定阶段内，人们的认识能力总是有限的，因而随着认识的不断扩展和超越，终究会从已知领域进入未知领域。未知又可分为相对未知与绝对未知，相对未知是意识能够触及到的未知，绝对未知则是人的意识尚无法触及的未知。形容是对世界上已知和相对未知的把握，在疏野中已经讲过，只要人的意识能够触及，直觉便会发生作用，也便必然能够产生一种包含着真实性的把握（即使这种真实性可能模糊而又闪烁），人们的认识借之得以不断扩展和深化。

超诣却在形容的基础上更进了一步，要超越相对未知去尝试把握种种绝对未知。面对相对未知，人们可以运用理性的逻辑思辨和非理性的想象、直觉、灵感等种种思维手段发现新的真实，将相对未知逐渐变为已知。而面对绝对未知，人们便只能主要依靠想象力对其进行种种猜想性的把握，因为此时直觉无法发挥作用，感悟力、类通力受到很大限制或者说它们需要在想象力的基础上才能发挥作用，潜意识虽然可以发挥作用，但这种作用却是隐伏而几乎无法察觉的。

虽然随着实践的发展和认识的进步，人的意识所能触及到的未知范围不断扩大，可以不断地将绝对未知转化为相对未知直至转化为已知，但无论何时绝对未知的范围都会远大于相对未知和已知。这是由道的无限性所决定的，这种无限性既表现为变化的无限性，又表现为边界的无限性。道的无限性又为人们认识的不断发展提供了无限的空间，不论个体、群体还是整个人类，其任何进步的取得都有赖于发现了新的真实，或者说对于道有了新的领悟。真实的层次越高，认识的难度越大，相应的成就性也就越高，道的无限性意味着人们的进步也是没有尽头的。

注：本文根据大愚观点整理

「美学标准二十四品之超诣」意不着相，心不住法，遨游于无垠之境

「美学标准二十四品之超诣」由认知的相对差距产生的一般性超越