夏朝的天下格局可分为两大派系、五大势力，两大派系是太昊、少昊，他们是黄帝的两个儿子。五大势力分别是后稷、后羿、羲和、司徒、司空。帝喾娶有邰氏之女姜嫄，生下儿子名为弃，成为后稷，是周人始祖。后羿是帝喾女婿殳，他是炎帝的子孙后代。羲和是由众多伏羲氏组成的集团，是黄帝争霸天下的家底。帝喾娶有娀氏之女简狄，生下儿子商，帝尧时期成为司徒，被誉为商人的先祖。颛顼的儿子鲧，在帝尧时成为司空。从地域上看，他与后稷属于少昊派系，而司徒、后羿则属于太昊派系。
这两大派系、五大势力的形成都与黄帝有关。根据《山海经》的讲述，黄帝的崛起是从冀州开始，在《国语·晋书》则可上溯到姬水：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”
结合周人的记载，姬水是指渭河流域，这里曾经生活两种不同的群族：从事农业耕种的神农氏和从事游牧的伏羲，黄帝就是来自伏羲氏。黄河中游就是姜水，这里的手工制比较发达，尤其是制陶，因而被称共工氏，炎帝就属于共工氏。
根据《易经》的解读，自从神农氏创建市场后迅速兴起，伏羲氏与之相比就没落了，到了黄帝时期，为了改变这种局面，开始向东寻找机会。黄帝的崛起利益于与炎帝的合作，请看《大荒北经》的记载：“有系昆之山者，有共工之台。射者不敢北乡，有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝：‘后置之赤水之北。’叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”
上述这段文字系统地讲述上古时期发生在冀州的一系列重大事件，从黄帝战蚩尤到大禹治水，其中比较重要的信息就是相关人物：黄帝以及他的儿子应龙，还有相关的地点：冀州的共工之台。
所谓的共工之台，从字义上理解就是共工氏创建的商品交易平台，也就是市场。市场有多重要？《系辞》下篇的第二章这样讲述：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”
冀州的共工之台是上古时期天下重要的场所，汇聚了天下的财富，同时也招致各方势力的觊觎，蚩尤便是其中之一。作为共工之台的主人，炎帝没有办法应对来自蚩尤的威胁，只好与黄帝展开合作，于是便有了“黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”
应龙就是黄帝的儿子，为什么这样说呢？一切源于夸父逐日的传说。不过需要特别注意，《山海经》的日并非都是指天上的太阳，而是指帝君的儿子。在《山海经》中，夸父所逐之日是应龙，而不是天上的太阳，应龙也只有是黄帝的儿子，才有资格称为“日”。
由于应龙在围剿蚩尤的战斗中表现出色，不仅在冀州站稳脚跟，还成为了共工之台的主人，建立自己的势力。
冀州成为黄帝的地盘后，炎帝的臣民只好投靠黄帝就连炎帝的妻子听訞也改嫁黄帝，请看《海内经》的记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”
为什么说听訞改嫁黄帝呢？就是因为祝融是他们的子孙后代。在众多古籍文献中，祝融是黄帝的子孙后代，请看《大荒西经》相关记述：“有芒山、有桂山、有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山始作乐风。”
综合以上三则文献记载，炎帝妻子改嫁黄帝后生下一个儿子叫炎居。“炎居”的意思是温室里的火盆，因为他是黄帝的儿子，自从出生之时开始，就开始发光发热。这种取名方式是伏羲古老的传统，源于《易经》离的卦象：“明两作，离；大人以继明照于四方。”
炎居长大后成家立业，到外地发展自己的势力，由于事业有成，蒸蒸日上，又被称为昌意，有关他的信息请看《海内经》的记载：“流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
我们知道，大禹是夏朝的开创者，有了上述这段文字，大禹的世系就很清楚了，黄帝的儿子叫昌意，昌意的儿子叫颛顼，颛顼是鲧的父亲，大禹的祖父。遗憾的是，在上述的文字表达中，地点含糊不清，流沙在哪？黑水在何处？若水又在何处？
我在以前的章节指出，《山海经》为伯益所作，经过两千多年的流传，出现错简以及大量内容缺失等问题，已经变得面目全非，杂乱无章。为了弄清地点，需要与其他卷的内容进行对比，相互印证，请看《大荒东经》的记载：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。大荒东南隅有山，名皮母地丘。东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”
在上述这段文字中，除了相关人物少昊、颛顼外，还提到多个相关地点，其中比较重要的是一个“甘”字，甘山、甘水、甘渊都与“甘”有关，每当人们听到一个“甘”字，就能够知道大概位置，至少在上古时代就是这样。
不知大家是否读过《尚书·甘誓》？夏启与有扈氏大战的地方就是甘之野，根据《竹书纪年》的记载，有扈氏在始平鄠县，位于今天的西安附近，夏启祖先炎居昌意就是在这里建立自己的势力的，现在应该明白夏启为何会登上帝位后就攻打有扈氏吧？
甘渊便是黄河上游众多支流交汇处，大概是潼关以东这段峡谷，就像一根扁担，东边挑着洛阳，西边挑着咸阳，这一带地方在上古时期称为雍州，是天下政治中心。
通过对比《海内经》和《大荒东经》的相关记载便不难发现，颛顼的父亲有两种不同的称呼：昌意和少昊。上古时期的神州大地生活着众多的氏族部落，各自都有独特的语言文字系统，彼此间互不畅通，不同区域的人称呼不同也在所难免。
在《海内经》中，黄帝的妻子有两种称呼，其中之一是听訞，曾经是炎帝的妻子，是赤水一带非常出名的人物。赤水在什么地方？在《大荒北经》中，田祖叔均对帝舜说了这样一句话：“后置之赤水之北。”
冀州有一条非常重要的河流，就是黄河。黄河流经黄土高原时，河水浑浊，故称为赤水。听訞是黄河流域非常有名望的人物，又是炎帝的妻子，那必定是冀州共工之台的女主人。黄帝从炎帝手中夺取了共工之台，听訞便投靠黄帝，改名雷祖。
雷祖为黄帝生下一个儿子，冀州人将他看作是温室的火盆。雷祖的儿子长大后成家立业、向外发展势力，当他来到若水，也就是今天的关中盆地，由于表现出色，呈现出一片蒸蒸日上的情景，当地人们便称他为昌意。再到后来，事业有就，威名远播，犹如天上的太阳，更多的人称呼他为少昊。
少昊的势力范围是少昊之国，少昊之后，他的儿子颛顼继位，但在颛顼之后，少昊之国变成羲和之国，请看《大荒南经》的记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
看到没有，甘水、甘渊这些地域在《大荒东经》叫少昊之国，而到了《大荒南经》却变成了羲和之国，主人也从帝高阳颛顼变成帝俊，帝俊有个儿子叫后稷，因而在众多古籍中称为帝喾，《大荒西经》的记载可以印证：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。”
帝位是如何从颛顼传到帝喾的呢？这就要弄清少昊之国为何会变成羲和之国，《海内经》这段文字记载值得玩味：“流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。”
昌意到若水发展势力时，肯定从冀州带走部分人，他的相好就是在冀州相识的，到了若水后为他生下一个儿子韩流。昌意为了扩大自己的势力范围，与西边的朝云之国联姻，迎娶淖子阿女，生下一个儿子叫颛顼。
朝云之国在流沙之东、黑水之西。知道少昊之国在关中平原，便可以推断流沙是指黄土高原。黄河流经黄土高原时，大量泥沙因雨水冲刷流入黄河，因而称为流沙。根据五千八卦，黑代表北方，黑水便是指黄河上游从北往南这段河流。综合《山海经》及众多古籍记载，朝云之国就是西周之国，上古时期的梁州，梁州在后来又称为凉州。
“黄河远上白云间，孤城遥望玉门关。”
每当看到王之涣的凉州词，相信大家都会对凉州的塞外风光充满向往之情。西北山高云低，仿佛天上行走，故有朝云之国的美称。
昌意与朝云之国联姻后，两股势力明争暗斗，为了让颛顼继位，梁州派系对代表冀州的韩流进行恶意攻击：“韩流擢耳、谨首、人面、豕喙、麟身、渠股、肠止。”
作为黄帝之子，昌意的妻子都是百里挑一的美女，儿子的相貌差不了，但流传下来的却是猪一样的怪物：小脑袋、小耳朵、像猪一样的嘴脸……
将别人污蔑成这种模样，到底是多大的仇恨啊！可以想象，冀州派系在权力斗争中失败后，难免会有另投他人想法。帝喾在登上帝位前叫高辛氏，是应龙之孙。因为冀州出现动乱，应龙被夸父追杀，只好到雍州投靠弟弟昌意。追随应龙的人与当初追随昌意的人都属于伏羲氏，两股势力联合在一起就是羲和。
从黄帝到少昊、到颛顼、再到帝喾，过程十分复杂，并非大家想象那么简单。
