1960年，山东曲阜孔氏家族行祭祖大典。曲阜孔家向衢州借孔子楷木像，还回去的时候，却还了个仿制的赝品。衢州孔家对此异常愤怒，但只能接受现实。从此一门两支遂心生芥蒂。 在孔府的珍藏中，有两尊木雕像极为特殊——一尊是孔子本人的雕像，另一尊则是孔子夫人亓官氏的像。 传说这两尊雕像是孔子的得意弟子子贡所雕，但经过现代专家鉴定，它们实际上为宋代仿制之作。 但这并不影响它们在孔氏家族中的珍贵地位，因为两尊雕像的造型精妙，形貌逼真，被认为是最接近孔子本人的形象之作。 雕像高约三十厘米，宽五厘米，自然端坐，神态庄重，通体呈黑褐色，雕工古朴，线条简洁流畅，静穆中透着典雅。 这两尊雕像，历代孔氏子孙视如至宝，几乎不对外示人，是孔府传家的无价之宝。 北宋末年，金兵入侵中原，孔子四十八代孙孔端友为了避祸，携家带眷南迁，他随身携带的，不仅有族谱和家传文献，还有这两尊雕像。 迁至衢州后，孔端友在当地孔庙思鲁阁中安置雕像，供奉祭祀。 明末，因战乱波及江南，孔氏南宗后裔再次携带雕像南下避乱，带着它们辗转各地，时而寄于亲戚家中，时而随身携带，直至局势平稳之后，又将雕像请回原处。 由于雕像的重要性，历代孔氏子孙几乎不让外人目睹。即便是孔庙中的祭祀活动，也仅在极少数家族成员面前进行。 1960年，曲阜孔家为举行盛大的祭祖大典，决定向衢州孔家借用珍贵的孔子与亓官夫人楷木像。 衢州孔家在收到请求后，经过慎重考虑，决定同意借出这两尊木雕像。 毕竟，祭祖大典是孔家族的重要仪式，能够让两地孔家族人共同祭拜祖先，也是对祖先的尊重。于是，木雕像被小心翼翼地从衢州运往曲阜，准备参加祭祖大典。 祭祖大典圆满结束后，曲阜孔家按照约定，将木雕像归还给衢州孔家。然而，当衢州孔家打开包裹时，却发现里面并非原本的木雕像，而是两尊做工粗糙、雕刻不精的仿制品。 这让衢州孔家族人感到震惊与愤怒。他们无法理解，曲阜孔家为何会用赝品替代珍贵的祖先遗物。这一行为不仅是对祖先的不敬，更是对两地孔家族人信任的背叛。 衢州孔家立刻向曲阜孔家提出抗议，要求归还原物。然而，曲阜孔家却以“原物在运输过程中损坏”为由，拒绝归还。 衢州孔家认为曲阜孔家以赝品替代原物，是对祖先的不敬，是对两地孔家族人信任的背叛。而曲阜孔家则认为，木雕像作为祖先遗物，理应归属于曲阜，衢州孔家不应过于计较。 双方的分歧逐渐加深，甚至影响了后代的祭祀与家族认同。衢州孔家在家庙中设立了“思鲁阁”，专门供奉孔子与亓官夫人的木雕像，以表达对祖先的敬仰与思念。 而曲阜孔家则继续在家庙中供奉木雕像，认为这是祖先的遗物，理应由曲阜孔家继承与祭祀。 在改革开放后，衢州孔家曾多次向曲阜孔家提出归还原物的请求，但由于种种原因未果。 然而，双方在文化交流与合作方面取得了一定进展。例如，衢州孔家与曲阜孔家共同举办祭孔大典，弘扬儒家文化；双方的后代也开始互访，增进了解与友谊。
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