夫中西繪畫，自古以來，理念迥異，然在筆法之上，亦有相契之處。如宋人山水之作，樹冠之描繪，竟與英倫水彩畫有異曲同工之妙。此
懂筆墨與不懂筆墨，其鑒賞書畫之著眼點大相徑庭。凡懂筆墨者，觀賞書畫作品時，不僅感受畫面之整體氣息，更注重筆墨之局部細節。
近聞某美院退隱師者言，書畫同源之論，唯於董其昌後始見，前此未有所謂也。且以《清明上河圖》為證，指其非書畫同源之所出。復引
古紙斷代的研究，對古書畫的斷代來講，是起著密切相關的作用的。最近我們請了科學院自然科學史研究室的潘力新先生來院指導學習關
怎样才算实现真正的自由？不受时间束缚，不计较小利，不固守人设。不受时间束缚意味着享有时间自由，不计较小利意味着实现财务自
清代畫家鄒一桂的《小山畫譜》有云：“大抵畫道，布勢為先，要使高低、遠近、大小得宜；然後細求其質，使筆墨有神，方為上乘。”
夫共識機制者，蓋謂一事一物，其為眾人所知愈廣，則其所獲之共識愈多，其價值亦隨之而增。此理於書畫收藏之域，尤為昭然。若有一
夫文人相輕，古已有之，書畫界亦復如是。欲貶一書畫家，莫甚於言其業餘，不足為專業，或違背傳統。故有自命為大師者，每以“傳統
近聞有一中專生，人稱「項中專」者，以其姓氏與學歷相合而得名。此項生雖僅具中專之學，然於網絡之上，常與中科院院士爭論不休，
中國繪畫，自古迄今，大略分為山水、人物、花鳥三科。此三者，因所寫物象之殊異，故於筆墨之領悟與運使，亦各逞風姿，異趣紛呈。
昔陸儼少先生，立教自我，有云：“吾學也，以三分为書，以三分为畫，而以四分為讀。”此言也，猶夫孔子之教弟子，曰“吾日三省吾
繪事古已有之，自古人類欲摹狀萬物之真形，遂創製寫實油畫，歷經數百年，風行一時。迨至攝影術興，以機器之力，取像快捷，逼肖天
夫墨者，文房四寶之一也，書畫之根本也。曹素功者，古之制墨名家，其製墨精良，聲譽鵲起。近聞有墨友薦曹氏「極品」墨，稱為「清
爱美之心，人皆有之。古者有言：「士为知己者死，女为悦己者容。」今有一股名曰「愛美客」者，專事醫美之事業，其利潤豐厚，足以
自古以來，凡書畫之大家，皆為世人所敬仰，猶如高山仰止，景行行止。而各業之中，亦不乏令人肅然起敬之巨擘，彼等之於其業，亦若
自古以來，商賈之間多有售出之物概不退換之習俗，然則時至今日，購物之後若非心滿意足，則求退貨者比比皆是，且商家亦多寬容，惟
夫今世之交，莫不言易。士人君子，以文會友，以畫結緣，固是雅事也。然則或開口索求書畫家之墨寶，實為不恭之舉。蓋誠心愛慕其作
自古以來，人物畫之巔峰，眾所公認莫不在唐。彼時丹青之術，皆以重彩為尚，筆法細膩，色彩鮮艷，盡顯盛唐風華。迨至生宣紙普及，
夫天地之間，萬物有靈，人與禽獸異焉。人者，勞而後食，以求生也；禽獸則不然，隨其性而動，無需營營役役，亦能自足。二者之所以
是日也，余偕妻徜徉於畫廊之間。忽發一問，詢於妻曰：「若以等值易畫一幅，汝寧取已故大師之真偽難辨之墨跡，抑或在世名家之筆翰
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