文/王唯行圖/趙孟頫清戴熙有言：士夫作畫非當行多不入格，故畫不入格者輒曰士夫氣。世以其士夫也尚之，於是畫師競效士夫矣。然
文/王唯行圖/朱耷清人戴熙《習苦齋題跋》有云：「閒則功力厚，靜則智慧足，淡則旨趣別，遠則氣味長，四美具謂之畫。」畫者，乃
文/ 王唯行圖/ 巨然中國畫之精髓，首推筆墨。張仃先生有言：「筆墨乃中國畫之底線。」而吳冠中則謂：「筆墨等於零。」二者之
陳丹青嘗言：「人作畫，終須示人。」誠哉斯言矣。畫者，初不過自娛自樂之事也。幼童塗鴉，隨心所欲，不計效果，畫畢則棄，未嘗思
夫繪畫者，心手相應之藝也，非旦夕可成，亦非一蹴而就。近來數日，筆下所繪，多半途而廢，意興闌珊，頗感無趣，此乃畫者常遇之境
中國畫之用色，迥異於西畫，蓋因古人不尚光影強弱、冷暖之變，所繪物象若恆處陰霾之中，既無明確光源，亦無投影之跡，全然散光之
謝赫六法論，千古傳承，其中「隨類賦彩」一法，乃基礎之教學也。其意云何？蓋觀物之色，依其本色著色於紙上。譬如樹葉草皮，綠意
夫繪事之變，中西異趣，各執其美。中國之畫，重於筆墨內美，以陰陽五行之理，貫通於筆墨之間，氣韻生動，乃其終極之追求。畫者，
人生在世，皆有定數，遺於後世者，則各異也。凡庸之輩，生如浮雲，逝若流水，來去無牽，赤條條而已，無有繾綣之所，亦無依歸之處
文房四寶，乃書畫家之必備，而墨錠尤為重視。蓋墨色攸關，劣墨敗興，好墨則能激發靈感，妙筆生花，偶得神來之筆，莫不為書畫家孜
自古以來，墨之分五色，乃繪事之要旨，乾濕濃淡焦，各具情態。黑者，欲其深邃若夜，能吸萬籟之光；白者，欲其明淨如洗，可映天地
黃賓虹先生，一代宗師也，其於書畫之道，造詣精深，獨具匠心。先生嘗言，磨墨宜逆時針而為，其意在養成逆鋒用筆之習，使筆力沉著
自人類肇興繪畫之藝，即示人類由蒙昧臻文明之階。繪畫之初，本乎模寫生活之真實，若洞穴岩畫，遺世千載，所摹者，大抵人獸之際會
與古人為友，以古人為師，斯言誠為至理。華夏自古乃農業之巨邦，文化深植於田疇之間，書畫之藝，亦農耕文化之精髓矣。何謂農耕文
古語有云：“富不過三代。”今之世，三代之豐稷亦罕矣，富二代守成家業已屬不易，況三代乎？書畫一途，亦有“畫不過二代”之語，
文房四寶者，筆墨紙硯也，乃書畫之道不可或缺之物。古往今來，以此四寶為器，創作出無數傳世之作，或雄渾磅礴，或細膩婉約，各具
近年以來，網絡之上頻見諸多國畫家以寫生為法，代之以創作，號稱遵循「師造化」之古訓。此風氣之盛，影響甚鉅，以致美術院校之學
夫宣紙之陳化，猶如佳釀之醇厚，需歷時歲之磨礪方能盡顯其妙。宣紙，自古以來，為書畫家所重視，其質地之優劣，直接影響作品之高
夫永生者，人之所大願也。然則肉身之限，難以逾越，故人轉而求諸心靈，以冀思想與藝術之永存。於今世，網絡之興盛，信息之繁多，
自古以來，凡善畫者，皆好親手磨墨，取佳墨良硯，細心研磨。其墨液之成，狀若清泉，行筆流利，墨色清澈而不混濁，此乃作畫之基也
签名：感谢大家的关注
