师书“佛”字，问道吾：“是甚么字？”吾曰：“佛字。”师曰：“多口阿师！”

——《五灯会元》第五卷 药山惟俨禅师

一天，药山惟俨写了一个“佛”字，就问一旁的道吾宗智：“这是什么字？”

道吾宗智老老实实的回答：“是个佛字。”

药山惟俨说：“多嘴的家伙！”

是不是觉得当禅师的徒弟好难啊？不回答要被敲打，回答了又被嫌多嘴。

这个字难道不是“佛”字吗？是佛字，不要有丝毫怀疑！药山惟俨并没有说道吾宗智的回答是错的，只是说他“多嘴”。

这句“多嘴”，也不是骂他，也不是教导他佛不可言说，佛不可思量，仅仅是提醒一下：不要只知道意识知解、嘴上回答哦，要体悟真 佛的所在。

禅宗师父不会给徒弟讲道理的，他的一切言行只是提醒、指一指，至于弟子见未见到他所指的那个，他也顾不上那么多，有枣没枣先打一杆子再说。

因为那个地方，只有自己才能体验，任何人皆无法揣度。

真 佛在哪里呢？就在这个佛字的对面，看见佛字的那个。药山惟俨可没这么说，只是我多嘴。

道吾未觉察到那个“我”，依从大脑着境住相，当然回答“是个佛字”。如果能觉察生起万 法的“我”，还是可以回答“是个佛字”，他难道要回答那是个“我”字不成？

有我无我，都不影响外在的回答，只是区别于内在的自我体验而已。

当然，如果他觉察是师父在勘验自己，也能时时觉察“我”的妙用，当然可以采取其他的方式来应对。

药山问：“这个是什么字？”

道吾可以不言语，也在桌子上写一个“佛”字，指给师父看。你看见的那个，就是我看见的这个；让你看见的那个，就是让我看见的这个。

道吾也可以把桌上的那个字擦去。擦去字的这个，和看见字的那个是同是别呢？师父你自己看看吧！

当然， 道吾还是可以老老实实的回答：“是个佛字。”

当药山惟俨说出那句“多嘴的家伙”之时，道吾也还他一句：“多嘴的家伙！”

其实，药山的那句“多嘴阿师”本来就可以是自嘲，他不就问了一个不该问的问题吗？佛字，哪个僧人不识呢？既然认识，那你还来问，不是多嘴是什么！

即使道吾打药山一拳，药山也只能一笑了之，因为他也无法反驳啊！挥拳的这个难道不是真 佛吗？如果说不是，那你说说挥拳的这个是什么？如果说是，当然只能欣然领受了。

当然，前提是道吾有那个担当才行。

没有承担当下之人，一定还在纳闷：师父是何用意呢？拿个这么简单的的字来问我？

当药山说他“多嘴”的时候，他唯唯诺诺，又在揣测：师父是何用意呢？是要我放下知见吗？是在给我说佛不可言说吗？

不要打妄想了，它就分分明明的摆在那里，一眼透过啊！正所谓：

“道吾忽尔见先师，问字开拳显妙机。对佛是真 真是佛，药山为破肚中疑。”