殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山
舍利弗尊者因入城，遥见月上女出城，舍利弗心口思惟：此姊见佛否？知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女
舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相了不可得，当何所转？”即时，天女以神通力变舍利弗，令如天女
尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者
世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛云：“何此人得近佛坐，而我不得？”佛告文
文殊大士，尝谓善住意天子云：“汝今若能违背诸佛，毁谤法僧，吾即将同汝如是梵行。”天子云：“大士，今何故复如是语？”大士云
庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为何却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。” ——《指月录》第二卷 文殊菩萨白话直
文殊菩萨一日令善财采药曰：“是药者，采将来。”善财徧观大地，无不是药，却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者，采将来
世尊一日见文殊在门外立，乃曰：“文殊！文殊！何不入门来？”文殊曰：“我不见一法在门外，何以教我入门。” ——《五灯会元》
世尊一日坐次，见二人升猪过，乃问：“这个是甚么？”曰：“佛具一切智，猪子也不识！”世尊曰：“也须问过。” ——《五灯会元
世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？” —
世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：“天上天下，唯吾独尊。” ——《五灯会元》第一卷 释迦牟尼佛白话
世尊因地布发掩泥，献花于燃灯。燃灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：「此一方地，宜建一梵刹。」时众中有一贤于长者，持标于指处
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文
世尊一日升座，大众集定。文殊白椎曰：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。 《五灯会元》第一卷 释迦牟尼佛白话直译：一
上接《禅宗人物志：马祖道一（十二）当下即是》慧忠国师的法嗣耽源应真禅师，实则最初乃是师从马祖道一的。然而，其始终未获开悟
上接《禅宗人物志：马祖道一（十一）心不自心》上回曾言，马祖示众：凡所见色，皆是自心。心不自心，因色故有。此语之中，见色亦
上接《禅宗人物志：马祖道一（十）人性与佛性》上回曾言，汾州无业禅师于马祖的呼唤声里“自性回首”，当下领悟“祖师西来意”竟
上接《禅宗人物志：马祖道一（九）庞居士见马祖》上回曾言，庞蕴参谒马祖之后，方知晓自己向来引以为傲的聪明巧智，于佛、禅之体
上接《禅宗人物志：马祖道一（八）说长道短》前番曾言，马祖曾借画圆、画一之手段来诠释那不可言说、体用不二、辩证统一的宇宙大
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