古代夫妻进行房事时，为啥旁边会有个丫在同候，难道他们不尴尬吗?真实原因是令人“又羞又气"。 在封建社会，丫鬟的职责颇多，什么都要干。 甚至还有什么同房丫鬟。 难道他们不觉得尴尬么？ 道光十五年，扬州林府的后院，一位身怀六甲的通房丫鬟被主家大奶奶罚在这冰冷的石砖上长跪。 怀孕身子本就虚弱，咋也是不理解，难不成是大奶奶不想要这个孩子？ 女人间的勾心斗角，用在这后院之中真是常常出现。 实在受不了寒冷的通房丫鬟，昏倒在地。 几日后，就一张破草席陪着她丢进了乱葬岗。 而在同一座深宅大院的正厅里，主人家正在为新生儿准备庆生宴。 这个通房丫鬟到死都没见孩子一面，此刻那位大奶奶把孩子抱在怀中，认作嫡子。 这不是宫闱秘史，也不是传奇话本，这是清朝中晚期一个通房丫鬟最寻常是事情。 她们只存在于夫妻卧榻之侧，见证最私密的欢愉，却承受着最无情的践踏。 通房丫鬟，一个在中国古代封建宗法社会结构下衍生出的特殊群体。 她们的命运十分悲惨，挣扎不脱，生死由人。 她们并非普通的仆人，而是女主人出嫁时带去的“活嫁妆”，专司伺候主人房事及贴身起居。 从踏入主人院落的那一刻起，她们的人生就是没有独立人格的附属品。 就如同乾隆年间苏州织造府的春杏，梳着双鸦髻，指节布满茧子。 深夜，她要为主人夫妇备好热水。 她们的日常，便是活在一连串的“小心翼翼”中。 侍奉梳洗、铺床叠被、甚至守候在主人床榻旁侧的窄榻，时刻准备着递上一杯水，更换一块汗巾。 最令人窒息的是，她们必须全程目睹、侍奉主人夫妇的房事，任何流露出的不适、尴尬甚至细微的响动，都可能招致责罚。 在主人眼中，她们的羞耻感是多余的奢侈品，她们的存在意义就是便利主人的私生活。 一部《大清律例·户律》明明白白地宣告着她们与“人”的差别。 “婢女私通主人杖八十，主人奸婢无罪”，刑名师爷冰冷的朱笔批注更是将她们彻底打入尘埃，“婢非人也”。 然而，卑微远非她们命运的全部。 她们生命中最大的悲剧，在于被当作男主人的“泄欲工具”和“生育机器”。 当女主人生病、月事或孕期不便时，通房丫鬟被推上男主人的床榻。 如同某些江南大户人家，女主人无法生育，或单纯不愿承受怀孕分娩之苦时，通房丫鬟便成为“代孕”。 残酷的是，怀胎十月，她们依然承担繁重的劳役，直至分娩。 生下孩子后，孩子被抱走，成为女主人的“嫡出”子女。 她们则连孩子都不能看一眼。 她们的生命，悬于主家的一念之间。 主家的仁慈或容忍，是她们唯一能指望的庇护伞，然而这份仁慈随时可能收回。 咸丰年间京师侍郎府，一位可能因少爷酒后纠缠而被牵累的通房，仅仅因为正房少奶奶一句斥责，便人间蒸发。 老仆间流传着，后园填井那夜麻袋里传出过类似猫崽呜咽的声音。 同治年间徽州茶商家，一位陪嫁丫鬟只因佩戴了女主人家族祖传的翡翠镯子，触及了女主人的嫉妒心，便被连夜捆了发卖给妓院。 偶尔有极为少数的通房丫鬟，凭借连续为主家诞下子嗣，可能熬到中年被“抬举”为姨娘。 然而，这种地位提升，在等级森严的封建家庭中，仍旧脆弱不堪。 浙江布政使家的一位姨娘，在宴客时好不容易得以坐在偏席，却被正房太太一句“奴才秧子也配上桌？”的尖刻辱骂瞬间打回原形。 通房丫鬟的命运，是封建制度下女性物化、阶级压迫与人身依附关系交织出的最扭曲的篇章。 她们生活在主人最私密的空间，目睹着人性最不堪的一面，却始终被摒弃在“人”的尊严之外。 她们是沉默的见证者，被迫参与着自己命运之外的种种悲欢离合。 她们的遭遇提醒着后人，在审视古代社会时，不应忽视那朱红宫墙缝隙里渗透出的、无数卑弱生命的无声悲歌。 主要信源：（中时新闻网——古代夫妻就寢 為何「通房丫頭」要在床邊伺候）