摘要：人工智能演进开启了人与类人互成镜像的“类人世代”。AI类人（Agents）在其“锚定”的社会、理性、价值、德性存在
【摘要】儒家素以君臣名分为大义所在，然而，自汤武革命以后，儒学面对春秋时“君臣无常位”的种种情形，不得不在其理论中容纳了
在五四新文化运动时期，梁漱溟论衡东西文化而挺立中国文化的价值，成为公认的现代新儒学的重要代表人物。依梁漱溟自述，他小时未
【摘要】由家庭中建立起来的伦理感情进而推之于其他社会伦理关系，是儒家伦理教化的基本思路。夫妻关系是家庭伦理的开端。端正夫
李承贵教授摘 要：考之百余年马克思主义哲学与中国哲学交合互动的历史，其会通形式大致可概括为同质会通、补位会通、诠释会通、
摘 要 阳明学士人的心性修养工夫不仅为了实现内圣的道德理想, 而且贯彻于外王的政治践履之中。阳明后学邹元标主张“以学为政
摘要：当我们将“恻隐之心”置于孟子生活时代的公共伦理观念之下，那么以“怜悯”“同情”等来分析和解释它就显得不足了。人必然
摘要：随着世界步入现代化及西学渐入中国，中国传统哲学的知行观面临着伦理主体如何转化为实践主体的任务。新儒家要么把心性的主
作者简介：王格，湖北仙桃人，中山大学哲学博士，武汉大学文学（国学）学士。现为上海财经大学哲学系副教授。曾任北京大学哲学系
孙宝山，原籍山东省泗水县，1968年9月出生于辽宁省大连市，复旦大学中国文学学士，日本京都大学文献文化学硕士，北京大学中
摘要：出于对近代中国民族文化自信失坠的关切，杭辛斋走上了一条与同时期其他易学家不同的易学研究道路。他希望通过阐明易道重树
就其实质而言，王阳明心学要解决的核心问题主要有两个：一是如何获得良知的境界以解决个体的困惑与焦虑，二是如何运用良知的学说
摘要：12世纪下半叶以朱熹、陆九渊、吕祖谦为代表的“宋学”诸形态是导源于唐代韩愈的“道学”运动所达成的终极思想成果。“道
数千年来，我们的祖先创造了无与伦比的文化，而“和合”文化正是其中的精髓之一。“和合”是中国古典学的重要思想特质，值得我们
摘 要：唐君毅反省与自讼的修身功夫一生不断，纵观其一生的日记以及不同时期的相关文字，清晰可见。唐君毅的反省与自讼，既是修
内容摘要：政治权力的道德基础是政治统治得以产生、存续的根本条件，处身秩序崩解、原则沦丧时代的孟子对之进行了系统的论述。在
摘 要: 人心道心关系作为理学核心问题,潜藏理性感性相互倾轧的张力。 王船山提出互藏交发说,“互藏”指理性与感性之维在本
摘要：儒家伦理是一个多元一体的伦理系统，它兼具德性伦理和德行伦理、意图伦理与责任伦理。儒家伦理学无疑是一种德性伦理学，但
费春浩，湖南岳阳人，哲学博士，湖南大学岳麓书院副研究员，主要研究道家道教哲学、易学。摘要：从《庄子》到郭象《注》，再到成
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