在传习录录中有这么一段对话：“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，一之父；万象森然者，精
千古名言，智慧之源在中华文化的浩瀚星空中，有一句名言穿透了历史的重重帷幕，散发着永恒的智慧光芒 ——“夫道、德
在传习录录中有这么一段对话：薛侃问孟子所说的“不动心”与告子所说的“不动心”有何差别。先生说：“告子的不动心是
在传习录录中有这么一段对话：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”阳明心学：跨越时空的智
在传习录录中有这么一段对话：问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？”先生曰：
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“先生您曾说‘颜渊死后孔子之学便衰亡了’，对此我有疑问。”王阳明先生说：
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：程颐先生说：“‘圣人之道，必然谦逊而朴素；贤人的言说，则自我抬高。’这话如
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问为何“志至气次”的问题。先生说：“这是说意志所到之处，气也相继而至的意思，并
一、乾卦的哲学根基：天地之道与君子之德1.1 乾卦的核心内涵《易经》开篇以乾卦为始，卦辞 “元亨利贞” 四字凝练了
史记原文：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。一、天赋异禀的少年时
在传习录录中有这么一段对话：先生所说：“善念萌发时要认识它、扩充它；恶念萌发时，要认识它、遏制它。认知、扩充、遏
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“心要去追逐外物，该怎么办？”先生说：“君主庄严肃穆，垂拱而坐，六卿各
在传习录录中有这么一段对话：问：“名物度数，亦须先讲求否？”先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“致知的功夫实现了才可以谈诚意的，如今天理和人欲还没弄明白，如何去做克制私欲
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“王通是怎样的人？”先生说：“王通几乎已具备圣人的才智，只是在某些
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“道只有一个，古人所谈论的大道却往往有所不同，求道也有要领吗？”先生说：
在传习录录中有这么一段对话：陆澄向先生请教道的精与粗的问题。先生说：“道无所谓精粗，是人对道的体会认识有精粗
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？
一、仁的哲学密码：从 "相人偶" 到 "天人合一" 的精神跃迁1.1 仁字解码
在传习录录中有这么一段对话：王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久世诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，
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