在传习录录中有这么一段对话：来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“事上磨练。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信，尧、舜、子之之禅让，汤、武、楚项之放伐，周
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“上蔡尝问‘天下何思何虑’，伊川云：‘有此理，只是发得太早。’在学者工夫，
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“谓《大学》‘格物’之说，专求本心，犹可牵合。至于《六经》《四书》所载‘
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“道之大端易于明白，所谓‘良知良能，愚夫愚妇可与及者’。至于节目时变之详，毫
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养，即是诚意，非别有所谓格物。此亦恐非
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“人之心体本无不明，而气拘物蔽鲜有不昏。非学问思辨以明天下之理，则善恶之机
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“闻语学者，乃谓‘即物穷理’之说亦是玩物丧志，又取其‘厌繁就约’‘涵养本原
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“所释《大学》古本谓致其本体之知，此固孟子‘尽心’之旨。朱子亦以虚灵知觉为
在传习录录中有这么一段对话：来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即
在传习录录中有这么一段对话：来信写道：“只怕先生的学说太过高妙，下功夫的途径又太过便捷，后学传来传去会出现谬误
在传习录录中有这么一段对话：“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，一之父；万象森然者，精
千古名言，智慧之源在中华文化的浩瀚星空中，有一句名言穿透了历史的重重帷幕，散发着永恒的智慧光芒 ——“夫道、德
在传习录录中有这么一段对话：薛侃问孟子所说的“不动心”与告子所说的“不动心”有何差别。先生说：“告子的不动心是
在传习录录中有这么一段对话：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”阳明心学：跨越时空的智
在传习录录中有这么一段对话：问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？”先生曰：
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：“先生您曾说‘颜渊死后孔子之学便衰亡了’，对此我有疑问。”王阳明先生说：
在传习录录中有这么一段对话：陆澄问：程颐先生说：“‘圣人之道，必然谦逊而朴素；贤人的言说，则自我抬高。’这话如
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