作品有了结构中心和线索后，还应安排表现的顺序和次。所谓顺序，是指作品生活内容的表现顺序，反映事物发展的连续性；而层次，则
邓隐峰来向马祖告辞，马祖问：“你到哪去？”隐峰说：“我到石头希迁禅师那里去。”马祖说：“小心啊，石头路滑。”隐峰说：“竿
……原来后面就是三生石。你看它像是个什么？这里有谁题的诗，天快黑了，我都要看不清楚了。你等等，让我来读给你听：三生石上旧
在作品情节展开的过程中，利用间隙和薄弱部分，插入一些与基本情节有关联的、而又不属于基本情节范围的生活事件，作为对主要情节
南泉对赵州说，“现在，我们必须和异类为伍才对。”赵州说：“‘异’字就不问了，请问什么是‘类’？”南泉用两手按在地上，做出
“天醉，你看谁啊？”万老板小心地问道。“看你万伯伯。”天醉清醒地回答。“看我什么？”“看你死了会是怎么样的。”天醉说，“
如《水浒》中《林教头风雪山神庙》一节“风雪”描写的照应。先是管营受了高太尉派遣的陆虞候的贿赂，设计暗害林冲，叫他去看守草
数年后，达摩祖师打算回天竺国去，便对弟子们说：“时候到了，你们为什么不讲讲自己的心得呢？”道副便说：“我的见解是，不执文
“你不能走！要杀头的！”他用那种大人恐吓小孩不成反而把自己先吓坏了的声调，阻止这位天外来客。吴茶清摆摆手,意思是不怕，新
伏笔就是运用暗示、重复等方法，对将要出现的人物事件预作提示，以便为人物的出场和事件的发生准备条件。例如茹志鹃的《百合花》
广东佛山有个叫惠能的人，父亲早逝，留下孤儿寡母，家境贫寒，每日以打柴为生。一天，惠能在卖柴时，偶而听到有人诵念《金刚经》
江苏兴化南门外圆通庵里，供养着济生和尚的肉身。济生生于明朝末年，在京都万寿贤良寺出家，御赐的紫沙门弘量广禅师为他剃度。济
那天，他们擦肩而过，继续各自在自己的生活轨道上被动前行。只是她走了以后，在面容消失在脑海之前，他心底里似乎有暗流在涌动。
赵王李德诚镇守江西，有一个以占候卜筮为业的人自吹：“世上人之贵贱，我一见就能分辨出来。”赵王派府中女妓数人，和他的妻子滕
禅师住在太岳山虎耳崖，寺庙依着崖而建，观音像也放在崖洞里。我与吴明卿先生、仲美隐士一起冒着大雪前去拜访他。禅师身体肥胖，
德兴距离县城有十五里，那里有一座山门寺，寺里有一位叫了诠的寺僧，四十四岁时遇到一个有道术的人，告诫他说：“你命定要接连碰
四川成都有一位杨道人，本来是管理街坊的小官，他喜欢喝酒到了没有品行的地步，为此多次受到打板子的责罚。他曾经在集市的商店里
第三节结构有法，又不拘泥于法天下之事，莫不有法。写作也是如此。虽然作品所贵，贵乎自然成章，不必一一拘束，株守于这样那样的
晋朝李恒字元文，谯国人。年轻时有一个和尚拜访李恒对他说：“你的福气将成双到来，而后祸根随之。你如果能安贫守道，不出任官职
商丘不镇有个道人·曾经周游了归德府所属的各县，他的长相就像年轻人一样虽然是山歌岁数的人了，从小见过他的，说他形貌一直没改
签名：空闲读读散文与文学小说，勤苦读读诗词与传统文化。
