《道德经》第二章，主要讲人有好恶之心，是非之别；以道观之，情无所偏，物无贵贱。因此老子在第二章只讨论“美恶”情绪，不讨论
本次对《道德经》进行全方位问题扫描和解决，与从前逐章逐句的分解不同，这一次重点放在每一章最易产生分歧和误解的章句上。因此
2018年在北京中国道医技术大会上，第一次听于生龙先生讲“巫”与“医”的关系，作为参会者和唯一在《人民网》的报道者，至今
张其成与郭继承两位教授的“国学讲座”有一个共同特点，那就是都很“玄学”，在哔哩哔哩、抖音，快手平台，有网友还把两位与李漫
世人理解老子的“曲则全”，多数是“委曲求全”，“委屈才能保全”，朋友们可以看看自己收藏的《老子注》，也可以网搜一下网文对
张其成先生是网红教授，他在易学与儒释道医学研究领域颇有建树，他的讲座也很受欢迎，喜欢他关于中医方面的论述，他对《道德经》
“能辅弗能为”一句，各种版本均有“类似”的内容，文字虽然大同小异，但却有微妙的变化，代表着不同的编校倾向和不一样的思想表
“为学者日益”是简单的陈述吗？这样的陈述人人都懂，何须陈述很多学者认为“为学者日益，为道者日损”，就是做学问是一天天地增
老子的“有道”社会是这样的：人君“为天下百姓浑其心”，“爱民知邦毋以知”，“居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始”，
北大哲学教授楼宇烈老先生对王弼“老子注”的校释，不太顾及译文翻译的“信、达、雅”基本原则，似乎老先生只相信自己以为的道理
这里所说的“一”，是《道德经》中的重要哲学概念，它跟“大”“道”“德”“玄”“微”等一样，是老子思想的重要表达，比如“昔
老子的女性崇拜：用“玄牝”而不用“玄牡”，且以“母”喻道这个话题在历史上很少见到，但现代不少学者却热衷于探讨这个话题，或
为何“甚易知、甚易行”的大道，人们却不能知，不能行？“莫之能知，莫之能行”是老子的抱怨与哀叹吗？“易知易行”的大道，就是
在道观里，会经常听到一些很玄幻的故事。这个故事是刚来做义工的石先生闲聊时讲的。他说东北民间有一种信仰，据说积善之家都有保
叶曼老先生93岁那一年，在北大讲解《道德经》时说：许多人把老子的核心思想弄错了，以为他谈的是“道”，还给他安了个“道家”
今天有朋友提醒说：你连“大道”与“天道”的“母子”关系都没搞清楚，还好意思问道？留言虽不友善，但这一问题却也不是自他而始
这位曲先生认为：如果你读不出老子思想的逻辑悖论，你就永远不了解老子。而且三千年来，还真的没有谁能窥破老子真相。他所说的老
头条号的“国学”爱好者们有一个神秘的口头禅系列，不是“体道”“证道”“得道”，就是以“得道者”自居，动辄居高临下，指点江
看到老朋友刚发的文章，讨论“道生万物”的话题，这让我想起三年前我也曾讨论过这个话题，只是那时候，我不像现在这么坚定地认为
惊叹于周澜先生的专一，从前印象中温文尔雅的“大医”，不被我看好的“国学”爱好者，现在越来越让我刮目相看了。她看了我两月前
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