多数人解读《道德经》64章，是前言不搭后语的，一章之内，逻辑混乱，思想冲突，却自以为是，以为自己读懂了老子思想。你若不信
韩教授认为《道德经》中的圣人，就是现实领导者今天看到樊登在讲老子智慧时，再一次提到“恩师韩鹏杰”的讲解，很有同感。因为韩
昨天发现11月下旬写的文章突然有大批量点赞评论，打开一看，已从原先的阅读量不足500猛增到8000，很兴奋，并预测“有望
历来鲜有注家给“无为”定义，即使简单定义也含糊其辞“无为”是《道德经》的核心思想，无论如何论道，老子的出发点和落脚点都要
姜先生其人博通，其事传奇这篇文章是几经波折，才获准写下来的。姜先生说：说事可以，但不希望透露姓名与处所，也别说我是道人，
朋友们，请睁眼看世界这两日，几位好友频繁留言否认中国传统文化，认为老庄、孔孟、中医等等，都是国人抱残守缺不思进取腐朽文化
我们的身边，应该有不少“悟道”的吧？我的好友里面就有不少，他们都自称是“证悟”大道的人。我很佩服他们的勇气和自信，这一点
“浊而静之徐清，安以动之徐生”，意味深长。但很少人会把它跟“修道的程序与方法“联系在一起”。老子这句话的完整表达是：浊而
这话是学界泰斗饶宗颐说的，他说：《老子》《庄子》等书同样是“经书”，“儒家也奉其书为圭臬”，“《道德经》所讲的道德是高一
老子在20章开头，劈头就来了句“绝学无忧”的论断，于是给后人留下许多猜想的空间，认为他反对学习知识技能，只有不学，并且要
周延安道长告诉我：《道德经》可能出自《黄帝阴符经》，是对《阴符经》的解释。如果不懂中国文化的神性，那就是空谈道家。说完打
刚要看老朋友新发的文章，一张似曾相识的图片呈现在文章的前端。图片一说似曾相识，是因为三年前他当面画过类似的示意图，后来
两宋儒家对于老子，真可谓“欲说老子好困惑”：既要批判老子，又要吸收老子，有的批着批者成了老子的拥趸，比如王安石、苏辙，有
《道德经》第十三章，是争议最多的一章，正如民国老庄学专家蒋锡昌所云：此段经文，诸家纷异，鲜有同者。即使是同一个人，在解释
我知道主张儒释道三教同源的人很多，也知道援儒解老，引佛解老的人很多。然而这并不影响我坚持以老解老的路子。以自己的解读方向
几年前，因业务关系，接触过一位老道人朴先生，广东人，他的地位尊崇，名气很大，无论是帮人家“办事”，还是受邀参加各种活动，
“阴阳”概念的源头不是《周易》，而是史伯阴阳学是中国的大学问，但最早提出“阴阳”这一概念的，不是《周易》，也不是阴阳家，
几乎上过学的都知道韩愈，可能还会背诵他的诗文。但是，知道程颢、程颐、朱熹的却不多，为何？因为文学是基础课程，而韩愈的文学
罗素在和汤因比，都是世界通哲，罗素于1920受邀来中国讲学考察一年。几年后，汤因比先后三次来到中国，他们同样关注这个东方
世俗上，道士、和尚都是玄门中人，也都是“出家之人”。而圣人是治世之人，本是风马牛不相及的两个概念，为何要把这两者相提并论
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