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琰苗评情感的文章

一个人把自己身上的“真”与“伪”认识清楚了,自然识得人世间所有的“真”与“伪”。

一个人把自己身上的“真”与“伪”认识清楚了,自然识得人世间所有的“真”与“伪”。

一个人把自己身上的“真”与“伪”认识清楚了,自然识得人世间所有的“真”与“伪”。
努力,会产生神经症;躺平,也一样会产生神症症。深层次的原因,“努力”并不等于不产

努力,会产生神经症;躺平,也一样会产生神症症。深层次的原因,“努力”并不等于不产

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一个人的独立与完整,其实是人生最难走的那条路。但是,这同时也是回报最丰厚的那条路

一个人的独立与完整,其实是人生最难走的那条路。但是,这同时也是回报最丰厚的那条路

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能带人看清自己内在真相的就是自己的感受,感受是什么,人就是什么样子的人。如果一个

能带人看清自己内在真相的就是自己的感受,感受是什么,人就是什么样子的人。如果一个

能带人看清自己内在真相的就是自己的感受,感受是什么,人就是什么样子的人。如果一个
这世上,亦真亦假的东西实在是太多了,唯有自己的感受和体验是最活生生的东西,最现实

这世上,亦真亦假的东西实在是太多了,唯有自己的感受和体验是最活生生的东西,最现实

这世上,亦真亦假的东西实在是太多了,唯有自己的感受和体验是最活生生的东西,最现实
其实,什么天命、使命、责任根本就不重要,什么事业、成功也不重要。要有一件能够一直

其实,什么天命、使命、责任根本就不重要,什么事业、成功也不重要。要有一件能够一直

其实,什么天命、使命、责任根本就不重要,什么事业、成功也不重要。要有一件能够一直
重要的不是理解,是在不理解的地方去发现尊重,人与人之间,理解为虚,尊重比理解实在

重要的不是理解,是在不理解的地方去发现尊重,人与人之间,理解为虚,尊重比理解实在

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有感,必有所知;有知,必有所感。一个充满了觉知的人,随时随地都能获得新的感受,这

有感,必有所知;有知,必有所感。一个充满了觉知的人,随时随地都能获得新的感受,这

有感,必有所知;有知,必有所感。一个充满了觉知的人,随时随地都能获得新的感受,这
《内在的语言》人是用语言来思考的,同时也用语言来行动。每个人的语言都有两种来处:

《内在的语言》人是用语言来思考的,同时也用语言来行动。每个人的语言都有两种来处:

《内在的语言》人是用语言来思考的,同时也用语言来行动。每个人的语言都有两种来处:
一个生命有怎样的深度、厚度和广度,是不能被别人所看见的,但有觉知和智慧的人,自己

一个生命有怎样的深度、厚度和广度,是不能被别人所看见的,但有觉知和智慧的人,自己

一个生命有怎样的深度、厚度和广度,是不能被别人所看见的,但有觉知和智慧的人,自己
人既要被繁华震撼过,又要被质朴感动过,这两种体会之间,丈量着一个生命能够拥有的宽

人既要被繁华震撼过,又要被质朴感动过,这两种体会之间,丈量着一个生命能够拥有的宽

人既要被繁华震撼过,又要被质朴感动过,这两种体会之间,丈量着一个生命能够拥有的宽
凡事,只能让“过程”来赋予“目的”意义。这就如同人生,人生只有过程,根本就没有什

凡事,只能让“过程”来赋予“目的”意义。这就如同人生,人生只有过程,根本就没有什

凡事,只能让“过程”来赋予“目的”意义。这就如同人生,人生只有过程,根本就没有什
每次我停下来观察一株植物时,它的每一处细节都会让我感动。所谓“深刻”,细节就是深

每次我停下来观察一株植物时,它的每一处细节都会让我感动。所谓“深刻”,细节就是深

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内心能安宁下来的人,并不是指安于现状的人。真正的安宁,是掌握了平衡事物的法则,既

内心能安宁下来的人,并不是指安于现状的人。真正的安宁,是掌握了平衡事物的法则,既

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“选择”这个词的真正含义,在于人通过自己的“选择”,选择自己去成为一个什么样的人

“选择”这个词的真正含义,在于人通过自己的“选择”,选择自己去成为一个什么样的人

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除非自己的认知获得了改变和刷新,否则,人们常说的“顺应自己的内心”,顺的不过是一

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大道至简,竟可以简约到:无序之苦,有序之乐。无论对于社会还是个人,皆适之。———

大道至简,竟可以简约到:无序之苦,有序之乐。无论对于社会还是个人,皆适之。———

大道至简,竟可以简约到:无序之苦,有序之乐。无论对于社会还是个人,皆适之。———
由浅入深,以简驭繁……诸如此类的词境,也就是这些年自己做到之后才获得了真实的感受

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最珍贵的,是那种能引着你去发现自己的人和事。——《半山文集》 ​​​

最珍贵的,是那种能引着你去发现自己的人和事。——《半山文集》 ​​​

最珍贵的,是那种能引着你去发现自己的人和事。——《半山文集》 ​​​
专注做完一件事情之后,总是感觉到并没有消耗什么精力,反而感到获得了一些新的力量。

专注做完一件事情之后,总是感觉到并没有消耗什么精力,反而感到获得了一些新的力量。

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