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琰苗评情感的文章

“自由”,其实是一种只能用来自我衡量的标准。人在成长的过程中,自己身上哪些东西需

“自由”,其实是一种只能用来自我衡量的标准。人在成长的过程中,自己身上哪些东西需

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一个人的意识和认知就是他自己给自己的牢笼,觉知就是让人看见这个牢笼,飞出这个牢笼

一个人的意识和认知就是他自己给自己的牢笼,觉知就是让人看见这个牢笼,飞出这个牢笼

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事实上,那种懂得如何用自我的成长和更新来陪伴和照顾自己的人,才能真正懂得,如何去

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成年人的自我学习、自我教育,并不需要任何高大上的目标,精准地去锁定:从自己现在对

成年人的自我学习、自我教育,并不需要任何高大上的目标,精准地去锁定:从自己现在对

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自己经常所写的“自省”,前提条件是建立在“自我整合”的基础之上的,是一种积极向上

自己经常所写的“自省”,前提条件是建立在“自我整合”的基础之上的,是一种积极向上

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其实,做什么事,如果能够去愉悦到灵魂深处的自己,也就能带给别人灵魂深处的愉悦。当

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其实,做什么事,如果能够去愉悦到灵魂深处的自己,也就能带给别人灵魂深处的愉悦。当
安全感是一种对既定事实的确认,绝对的安全感源自于自己对自身的确认,从别人那里来的

安全感是一种对既定事实的确认,绝对的安全感源自于自己对自身的确认,从别人那里来的

安全感是一种对既定事实的确认,绝对的安全感源自于自己对自身的确认,从别人那里来的
用脑的关键策略是:保持专注;用心的关键策略是:打开觉知。所以,用脑抵达的是单一事

用脑的关键策略是:保持专注;用心的关键策略是:打开觉知。所以,用脑抵达的是单一事

用脑的关键策略是:保持专注;用心的关键策略是:打开觉知。所以,用脑抵达的是单一事
现在才知道,人与人之间的认知境界,真的可以相差十万八千里。所谓认知境界,可以视为

现在才知道,人与人之间的认知境界,真的可以相差十万八千里。所谓认知境界,可以视为

现在才知道,人与人之间的认知境界,真的可以相差十万八千里。所谓认知境界,可以视为
“见识”这个词有点虚,不如“感受”这么真实。说人的“见识”有怎样的广度,就不如说

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此生足,则不贪来世,方为:“逃离轮回”。———《半山文集》 ​​​

此生足,则不贪来世,方为:“逃离轮回”。———《半山文集》 ​​​

此生足,则不贪来世,方为:“逃离轮回”。———《半山文集》 ​​​
使用“现在”的内心语音,少用“过去”与“将来”,一个人的语言模式完全可以显化出他

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什么事情都在动脑筋的人,思虑过重的人,脑子其实并不好用。只在一件事情上纵横思考的

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什么事情都在动脑筋的人,思虑过重的人,脑子其实并不好用。只在一件事情上纵横思考的
身心都很通透的人,便能从造物主那里得到平安、幸福和健康。这并不是造物主的慈悲,只

身心都很通透的人,便能从造物主那里得到平安、幸福和健康。这并不是造物主的慈悲,只

身心都很通透的人,便能从造物主那里得到平安、幸福和健康。这并不是造物主的慈悲,只
人们心灵上的伤痛,其实都是“无知”留下来的伤痛。但凡雕刻在人心智上的伤痛,源头上

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古往今来的智者和哲人都说:“认识你自己”。人要意识到自己无论做什么都是为了认识自

古往今来的智者和哲人都说:“认识你自己”。人要意识到自己无论做什么都是为了认识自

古往今来的智者和哲人都说:“认识你自己”。人要意识到自己无论做什么都是为了认识自
一个人“不是什么”才是他最真实的品质,他自以为的自己“是什么”,则是他身上的浮夸

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一个人生活久了,逐渐发现其实每一件事情都是可以用来自得其乐的,这才是最真实的、最

一个人生活久了,逐渐发现其实每一件事情都是可以用来自得其乐的,这才是最真实的、最

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所有的生命都有一个共同点,就是有“觉”,而生命从低级到高级的区别,在于“觉知”。

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不知因果,不敬畏因果,看不见自己身上的因果的人,就去看看自己的父母。看见了已经发

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