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经查，犯罪嫌疑人郭某在临汾市某工地打工期间，为牟取私利，将黑手伸向了寺庙里的功德箱。通过进一步深挖，警方发现犯罪嫌疑人郭某还窜至运城周边县（市、区）盗窃其他寺庙功德箱钱款4起，盗窃二轮、三轮摩托车3辆。目前，犯罪...

前两年听说的一个八卦，是我认识的一个阿姨，她现在帮寺庙养孩子。小孩是男孩，今年3岁左右，之前孩子都在寺庙各个志愿者手中轮换，一岁左右到她手上，她觉得可怜就把小孩当儿子养了。这小孩父母健在，祖父母不清楚在不在，外祖父母是在的，他前面有一个哥哥，现在在上中学。他算是二胎。在他没出生就被她妈妈安排了人生！原因很简单，她妈妈怀孕，他爸爸不想要，让他妈去打掉，妈妈就去寺庙里问师傅，师傅不建议杀生！然后他妈妈就把孩子生下来，直接扔给寺里的师傅，说让孩子出家当和尚，她不要了！是师傅救了他，这孩子天生与佛有缘，一定要当和尚！但是却把孩子的户口上在了孩子外公家里。孩子的爸爸态度是这孩子他不要，他已经有一个儿子了，这个是他老婆要生，那和他没有关系……有人想要领养，她妈妈也不让，反正就是要让这小孩当和尚，不让人领养，寺里只能找志愿者帮忙带，不然孩子没人要！这样的父母，就很无语……

在上海，一名54岁的男子张某因不堪工作压力，毅然辞去工作选择出家修行。这一决定不仅让他与妻子的婚姻走向尽头，更在十年后引发了一场与女儿的赡养纠纷。当张某耗尽积蓄被迫还俗，一纸诉状将女儿告上法庭，索要20万元一次性赡养费，法院的判决结果不仅理清了法律责任，更折射出家庭伦理与现实困境的复杂交织。据法院卷宗记载，2013年，时年54岁的张某在一家机械制造企业担任中层管理职务。长期的业绩考核压力、复杂的人际关系让他身心俱疲，用他在庭审中的话说，“每天睁开眼就像背着千斤重担”。在一次严重的失眠后，张某偶然接触到佛教典籍，萌生了出家修行的念头。这一想法遭到了妻子刘女士的强烈反对。“女儿刚上大学，正是需要用钱的时候，他怎么能说走就走？”刘女士在调解记录中表示，她多次劝说丈夫正视生活压力，但张某去意已决。2013年秋天，张某办理了辞职手续，与刘女士签订离婚协议——协议中约定女儿由刘女士抚养，张某自愿放弃所有夫妻共同财产作为抚养费，双方从此再无经济纠葛。随后，张某前往浙江一座寺庙剃度出家，法号“慧明”。起初几年，他靠着变卖个人物品和积蓄维持修行生活，与家人几乎断绝联系。女儿张婷（化名）在大学期间曾试图联系父亲，却只收到寺庙住持转达的“潜心修行，勿要打扰”的回复，父女关系逐渐疏远。十年间，张某在寺庙过着晨钟暮鼓的生活，每日诵经、劳作，看似摆脱了世俗烦恼。但随着年龄增长，他的身体逐渐出现问题，需要药物维持，而带来的积蓄在2023年初彻底耗尽。寺庙虽提供基本食宿，却无力承担其医疗开销，住持建议他“回归俗世，妥善安排晚年”。2023年夏天，64岁的张某褪去僧袍，回到了阔别十年的上海。此时的他身无分文，租住于城中村的一间小阁楼，靠打零工勉强糊口。一次突发胃病住院后，张某意识到自己无力应对未来的生活和医疗支出，想到了已经工作多年的女儿张婷。据张婷回忆，父亲找到她时，她既惊讶又陌生。“他说自己没钱了，让我负责他以后的生活。”张婷表示，父亲出家十年间从未尽过抚养义务，自己与母亲相依为命，如今刚成家立业，经济压力也很大，只能每月支付少量生活费。双方协商无果后，张某向法院提起诉讼，要求女儿一次性支付20万元赡养费。法院审理过程中，围绕“子女对出家父母是否负有赡养义务”展开了激烈辩论。张某的代理人认为，根据《民法典》规定，成年子女对父母有赡养扶助的义务，这一义务不因父母的婚姻状况或生活选择而免除，张某年事已高且无经济来源，女儿理应承担赡养责任。张婷的律师则提出，张某在女儿成年前主动放弃抚养义务，离婚时已将财产全部留给母女作为补偿，且十年间未与女儿联系，如今突然索要大额赡养费有失公允。张婷提交了自己的收入证明、房贷合同等证据，证明其经济能力有限。承办法官走访了张某曾修行的寺庙和社区，了解到张某确实无固定收入和居所，且患有慢性疾病。法院认为，赡养父母是法定义务，不因父母过去的行为而完全免除，但需考虑子女的实际负担能力和当地生活水平。张某要求一次性支付20万元缺乏合理性，应按月支付。最终，法院作出一审判决：张婷每月向张某支付赡养费1500元，直至其终老；驳回张某要求一次性支付20万元的诉讼请求。判决书中特别指出，赡养义务不仅包括经济供养，还包括生活照料和精神慰藉，鼓励双方修复父女关系。这起案件引发了社会对“赡养义务边界”的讨论。法律专家指出，父母的抚养义务与子女的赡养义务并非简单的等价交换，而是基于血缘的法定义务，但在司法实践中会综合考虑双方的实际情况，实现法理与情理的平衡。对于张某而言，这场诉讼或许不仅是为了经济保障，更像是一次对亲情的重新求索，而这段断裂十年的父女关系，能否在法律框架下得到修复，仍需时间给出答案。

隋唐时代，济南佛教兴盛。千佛山一带寺庙相连，石窟佛像众多。千佛山旁边的高山既叫佛慧山，也叫大佛头。山北坡半腰有一石窟，里有一较大佛像。秋日生活打卡季#

和尚偷酿酒救灾！赚的钱全捐灾民，被罚抄经：救灾比念经重要唐朝最暖“破戒救民”名场面！长安城外普济寺，连年旱灾让周边灾民流离失所，寺里存粮见底，方丈急得直叹气。寺里的慧能和尚看在眼里，偷偷在柴房支起酒曲——他曾跟着俗家师傅学过酿酒，想靠卖酒筹钱买粮救灾。白天他跟着师兄们打坐念经，夜里就溜进柴房搅拌酒醅，酒香好几次飘出柴房，都被他用“晒草药”搪塞过去。第一批酒酿好后，他趁着夜色悄悄送到山下酒馆代卖，拿到钱就直奔粮铺，买成米粮分给灾民。可没过多久，方丈还是发现了端倪。看着柴房里的酒坛，方丈气得让慧能罚抄《金刚经》百遍，慧能却跪在地上直言“方丈，灾民们快饿死了，抄经救不了他们的命！酿酒筹钱能买粮，救灾比守着清规念经更重要！”这话正好被来寺里求粮的灾民听到，老婆婆拉着方丈的手哭“大师，慧能师傅的酒钱救了我们全家，他是活菩萨啊！”方丈看着门外饿肚子的孩子，沉默半晌，最终叹了口气“罢了，即日起，寺里辟出偏院酿酒，所得钱款全用于救灾！”消息传开后，百姓们争相来买“救灾酒”，连城里的商人都特意赶来订酒。普济寺的酒不仅救了周边灾民，还成了当地“救灾符号”，大家都称它“救灾寺庙”。慧能一边酿酒一边笑着说“只要能救百姓，破点小戒不算啥，佛心本就该在为民办实事里！”后来，官府还特意表彰普济寺，慧能却依旧每天酿酒、分粮，有小和尚问他“师傅，您不怕别人说您不像和尚吗？”他摸着小和尚的头说“像不像和尚，看的不是喝不喝酒，是心里有没有百姓——能让灾民吃上饱饭，才是真的修行！”

这位女士不知是发福发胖了，还是身怀六甲了，谁也别乱猜测，也许只有她自己心知肚明。只见她双手合十在寺庙里虔诚求佛，看她的穿着打扮像个有身份的单位职员，一身服装端正文雅，估计不是一般的普通女人，应该是深居简出的办公楼白领。但愿她此来求佛许愿心想事成，大肚子不方便就别下跪了。

泰国女议员庆祝佩通坦下台到寺庙赤裸跳舞还愿泰国政局最近大变动，因为柬埔寨洪森录音泄密门被停职的泰国首相佩通坦最终被泰国宪法法院判定撤职，失去首相职务！佩通坦被撤职后，对手党议员AmaratChokepamitkul特地到寺庙赤裸跳泰国传统舞还愿！成为热门新闻。就是这个年纪真没必要啊，还围起来[捂脸哭]

1995年，安徽85岁的尼姑仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！在中国佛教的一些修行传统中，有一位高僧在离世后，其遗体经过简单防腐处理，会被安放在一个称为“坐缸”的容器中。如果三年后打开缸，遗体未腐、面容如生，就会被塑成金身，永久供奉。这就是所谓的“肉身佛”。虽然历史上出现过不少男性肉身佛，但女性却极为罕见。而仁义师太，正是其中一位杰出的代表，她成为中国历史上首位被确认为肉身佛的女性修行者。仁义师太，俗名姜素敏，1911年生于辽宁沈阳一个富裕的姜姓家庭。她自幼聪慧灵巧，家人对她寄予厚望。三岁起家人就请人教她琴棋书画和经典诗文，希望她长大成为端庄贤淑的女子，将来婚姻美满、平安终老。尽管身处旧时代，她也难免遭受缠足之痛，拥有一双“三寸金莲”，但这并没有限制她心灵的向往。姜素敏自小就流露出对佛教的浓厚兴趣。一次偶然读到佛经，她便深深沉浸其中，越来越喜欢诵读经典、思考佛法。她心地善良，常常拿食物和零钱帮助街边乞讨的人，也越来越频繁地去寺庙听法师讲经。十五岁时，她第一次向家人提出想要出家，但父母坚决反对。他们舍不得女儿，也觉得出家有失颜面。虽然出家未成，姜素敏并未放弃修行之心。她十七岁开始学习针灸医术，学成后经常免费为贫苦人家治病。父母为了让她安定下来，在她十九岁时安排了一门亲事。对方是一位大学教师，家境、人品、相貌都很好，所有人都觉得这是门好亲事，但姜素敏内心却并不情愿。为了推掉这门婚事，她甚至提出要穿着法衣、梳道姑发型结婚。出乎意料的是，未婚夫不仅没有退缩，反而说服家人答应了她的要求。姜素敏无奈之下只好出嫁。婚后，丈夫对她非常疼爱，她也渐渐放下了出家的念头。可惜好景不长，1940年，丈夫突然重病离世。因为没有子女，加上与公婆关系不睦，她带着和离书回到了娘家。但那个时候，离婚女子在娘家也并不被接纳。看破红尘的姜素敏，终于在二十九岁那年于山西五台山正式落发出家，法号“仁义”。出家后的她并未停止学医，三十一岁时还专门进入沈阳中医学院深入学习。之后她一边修行，一边行医，常常无偿帮助病苦之人，被大家称为“活菩萨”。尽管已是出家人，仁义师太仍心怀家国。在战争年代，她主动加入随军医疗队，冒着枪林弹雨抢救伤员。有一次，她的左手腕被流弹打伤，却只是简单包扎后又继续救人。在她看来，自己的伤远没有战士的生命重要。直到1953年，她才随军返回。但因政策原因，她未能回到寺院，而是被安排进一家医院担任医生，一做就是三十年。在这三十年里，仁义师太从未间断诵经念佛、持戒修行。1982年政策放开后，她终于回到宗教场所修行。之后她云游至安徽九华山的通慧禅林，见寺院年久失修，便拿出自己毕生积蓄十二万元，亲自参与修缮工作。两年后禅林焕然一新，香火也逐渐兴旺起来。但仁义师太并没有安享清福。寺院修好后，她再次下山行医，直到八十四岁才因身体衰老重返通慧禅林。1995年，她预感自己时日无多，开始停止饮食，七日后安然圆寂。临终前，她嘱咐弟子将她的遗体坐缸处理。她相信自己能够成就肉身佛。尽管弟子们半信半疑，但仍遵照她的嘱咐将遗体放入缸中。三年后的1999年春天，通慧禅林的僧众小心开缸，惊讶地发现：仁义师太的遗体完好无损，面容安详如生，甚至连头发都更有光泽。她的双手还保持着捻针施治的姿态，女性特征也已消退。这正是肉身佛的瑞相。此后，弟子们为她塑成金身，供奉于通慧禅林内。仁义师太因此成为中国佛教史上首位被公认的女性肉身佛。她的一生经历坎坷，由大家闺秀到婚姻变故，由持家女子到出家为尼，由学医救人到战场奉献，晚年仍心系众生、慈悲济世。她虽已离世，但其肉身不腐的故事至今仍在民间流传，成为一段佳话。对此您怎么看呢？主要信源：（央广网——九华山僧侣圆寂后多“坐缸”3年不腐便塑成金身）

大意了！释印乐也不是省油的灯！印乐法师上任少林方丈一个月，掀起了很大的风浪。先前有传闻说僧人走了不少，少林寺对外否认，说一切如常。但内部有工作人员透露，确实走了几十人，也新进了几十人。新面孔也许是印乐法师带来的。这不像突然换帅，更像一场静默的重组。少林寺不仅是禅宗祖庭，更是庞大的文化符号，稳定需要自己人。权力交接从来如此。看似清净的寺院，压根离不开人与规则的运转。僧人未必是自愿离职的，来的也未必被动，但局面已经悄悄改变。没有对错，只有现实。无论是在社会上，还是在寺庙上。

到姐姐家散心，姐姐有孕，让他去街上买点安胎药，经过一个寺庙时，看见门口有个相师摆着算命的摊档，桌上刻着几个字：铁口金牙！书生看天色尚早，就说：来，算下我！相师左瞄瞄右看看他：手上拿的什么？书生：帮我姐买的安胎药...