药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”

——《五灯会元》第五卷 道吾宗智禅师

药山惟俨一次在法堂上说：“我有一句秘诀，没有对任何人说过。”

道吾宗智站出来说道：“已经说出来了。”

有位僧人不明何意，老实的问道：“药山师父，你的秘诀是什么？”

药山告诉他：“非言说。”

道吾宗智说道：“早就说过了啊！”

如何是道？道可道非常道。老子开篇就直示答案，人们却以为答案只是不在言语中、答案只是不可言说，但可以思虑、可以推论、可以理解，从而想透过五千言而获得个什么至高无上的真理。

一切所得皆不是，这已经是答案了。也可以说，没有答案就是答案。

药山惟俨的这一句子就是“我有一句子，未曾说向人”！

听得懂的，自然知道现象与本质相随。听不懂的，以为在现象之外还有个所谓的本质在，为此丢下眼前的唯一而去追逐无尽的虚空。

这位僧人就憨憨地问道：“您的秘诀是什么？”

药山毫不隐瞒地告诉他：“非言说。”

言说，是以语言的方式在表达；非言说，是不以语言的方式在表达。前者是自己的所得，后者是外在的现象。

莫要说言说不是，“色声香味触法”都不是，一切所得皆不是。道，在人心之外，而一切所得仅仅是道在心中的投影而已。心，就是成像的镜子，呈现倒影的水。

只能得到影子、镜像，这就是当下，但影子、镜像终究不是那个本体。

本体不可得，当下不可弃。抛弃假的得不到真，假的也不可修炼成真。修行不是借假修真，也不可弃幻成真，而是本无真假，菩提即烦恼，烦恼即菩提。

真假只是自己的，自己以外本无是非，亦无真假。

狮子捕猎羚羊，羚羊啃食野草。狮子可不会因为捕猎了羚羊而自责，羚羊也不会因为啃食了草原而觉得伤害了大自然。

本无谁残忍，也无谁可怜，一切都是自然而然。它们不知何为道，因为与道完全融合。就如鱼，根本就不知道何为水。

天地不仁，以万物为刍狗。地震、海啸会区别对待植物、动物或人吗？

道，生来就是对人而言的，因为人会用心而把自己隔离在了道之外。既然现在还在觅道、还在求佛，那当然就是在道之外了。

正如黄龙慧南说的：就如过关卡，已经过去的人径直就走了，哪里还有关卡，哪里还有过关与未过关之说？如果有关卡，还在问自己过没过关，那当然是没过关了。

药山已经说得明明白白，但僧人却当面错过，还要问：你那一句子是如何说的？

道吾宗智是懂师父的，于是说道：“早就说过了。”