1 由多读到少的习惯
作者把写作思路铺陈为文字，是由少到多的写作过程；读者把文字浓缩成作者思路，是由多到少的阅读过程。
由多到少的思路概括是基本的阅读方法和阅读能力，是获得主要信息的重要方法，看似简单，实则是复杂的思维历程，包括记忆、筛选、概括等思维，而且渗透读者经验和评价。也就是说，在记忆筛选概括等思维中，总要自觉或不自觉地以经验为参照，是深度阅读。
事实上，肤浅阅读即不可能由多读到少，却养成丢失的恶习，边读边丢，读完文本一片茫然，有如猴子掰包谷。注意肤浅，阅读就失去记忆，读一句丢一句；更不能前后勾连，把句与句连缀成段；更不能筛选出主旨句，最终不能把段落有机连接，概括出主体内容，理清思路。
由多读到少是默读中基本的思维方法。对语句的理解只是阅读的基本元素，没有概括阅读，句不能连成段，段不能接成篇，要唤醒经验，登上审美的高峰就是奢谈。由多读到少是由点到面，由零到整的阅读法则，是阅读升华到审美的基础。
受到感染是整体阅读的效果，某一文句可能触痛情感，是因为有上下文形成的语境，孤零零的文句是不可能感动读者的。如果想象是在文字的诱导下飞翔，那么经验是文句之间连成的情境触动。因此，由多读到少是由少读到多（即用经验填补文字间空白）的基础。
要由多读到少必须培养深度注意的习惯。阅读是训练优异注意品质的常见方式，注意品质优异的学生大都有阅读的好习惯；而优异注意品质反过来提高阅读质量：二者彼此促进。只有注意达到相当深度，阅读才有记忆功能，方能由多读到少，积淀成思路；肤浅阅读只能读一句丢一句，无法形成整体感知，提炼出文本思路。
只有心灵沉浸于宁静，排空现实纷扰，注意才能抵达相当深度而产生整体阅读效果。注意品质的训练历程即是阅读历程，注意品质越优异，阅读素养越深厚。
要由多读到少必须养成前后勾连的习惯。阅读不像数学，不是线性思维，而是立体交叉思维。阅读既是记忆又是回忆过程，读后面的内容又是勾连前面的内容，从而连成整体，形成思路。
所以要记忆，就为了与后面内容连成感染的整体效果，发现思路的有机整体。纵然自觉记忆，却不在后面阅读中复现记忆，也是断裂似阅读，无法形成思路。当对文字达到相当敏感的程度，阅读是前后辐射或闪电式的思维，迅速还原作者思路，透彻理解作者意图，抵达主题的高度。
要由多读到少必须养成寻觅主旨句的习惯。在前后勾连的阅读中，必须筛选主旨句（段内或全篇主旨句），因为主旨句是思路环节的标志。必须养成勾画主旨句的习惯，培养对主旨句的高度敏感性。当前后勾连的阅读积淀出整体印象时，主旨句自然悟出；反之，断裂式阅读与主旨句无缘。
就审美而言，由多读到少只是基础，一般在读第一遍时思路即提炼出来。思路提炼的终极目标是觉悟主题，思路不明，主题即沉没于黑暗中，可思路清晰并非就能悟出主题。主题是藏得极深的，特别是含蓄的文学作品，主题往往在审美之后方能觉悟。
要养成由多读到少的习惯，必须养成默读的习惯，必须营造安静的阅读环境。默读自然营造内心的宁静，在空旷的宁静中，注意才有相当深度，思维才最充分地调动，阅读才能抵达思路的高度。教师如果还有意义，就在于为阅读营造寂静的环境。当课堂沉浸于充实的寂静，阅读才悄然抵达佳境，方能由多读到少。
从考试的角度看，由多读到少尤其重要，是高考必考试题。从阅读的现实意义看，由多读到少是摄取有效信息的基本方法。
2 由少读到多的习惯
文字反映生活有鲜明的特点，决定阅读跟欣赏别的艺术不同的方法，追求“慢”的功夫。由少读到多指把文字里丰富的内涵品读出来，用经验补足文字暗示或没有说出的内容。
文字是抽象的，不论怎样逼真的描写，读者睁眼也看不见，必须通过理解想象方能在头脑中再现描写的情景。不仅如此，文字作为概念，只能概括事物，不论描绘得怎样细腻，也不是摄像，而是蒙太奇的断片式呈现，可是在读者头脑中再现的是完整的形象，跟摄像效果一样。由少读到多，指把断片的描写连缀成整体形象，由极少的文字而目睹生动的图景。具体表现在以下几方面：
首先是把概念变成对应的实物，概念是白描，阅读使之变成工笔。汉字是文化的剪影，每个词语是幅画，咀嚼文字是欣赏绘画，趣味天成。还有什么比咬文嚼字更有味道的阅读呢？“手”的实物是什么，不难理解，可在描写中，读者必须把“手”的细节逼真地再现于脑海。由具体事物提炼出概念，是抽象思维的结晶；由概念想象出图景，是形象思维的结晶。特别是古诗词，着一字而尽得风流，概念意味无穷啊！
其次是把语句里丰富的潜台词生动地揭示出来。由于语境的影响，每个句子受到前后瞻顾，无不缀上特别的意味。由少读到多的趣味在于，领略语句丰富的含义，捕捉微妙的潜台词，体验机智的惬意。由于临场的制约，性格的特点，作品的风格等，作者总是追求含蓄的表达，抵达言有尽而意无穷的高峰。没有从容的心态，品味的趣味，语句里丰富的情调就浑然不觉，反映对文字的迟钝。
最后是填补文字间的空白，用经验再创作。文字描绘生活的根本特点在于蒙太奇，随便怎样精细的描摹，其间都有许多空白。不能用经验连缀空隙，艺术美感就大打折扣，情感体味不到十足，想象拘谨滞涩，无法抵达忘我酣畅的境界。
经典总追求言简意丰的效果，为读者创设想象天地，为经验参与再创作提供自由。读者非要从容鉴赏，方能唤醒经验，鼓动想象的翅膀，抵达再创作的高峰。托尔斯泰的对话描写可以说极深刻而细腻，却留下大量空白，人物常常言不由衷，言不尽意，言在此意在彼，供读者填补。
由少读到多的习惯养成标志学生深厚的阅读素养、人文素养和人生智慧，是教师方法指导的终极目的。古诗词鉴赏是培养习惯的最佳材料，是语言追求无法企及的高峰，不论是文字的内蕴还是文字间的空白，都极其丰富，为读者提供自由广阔的想象天地，是唤醒经验，培育新经验得天独厚的土壤。
为什么要由教师来完成填补的工作呢？为什么不把功夫下在方法指导和督促学生用正确方法研读？
由少读到多得唤醒经验，凭借想象的力量，用经验填补文字间的空隙，让经验与文本融为一体，在头脑中再现既非文本又非经验的艺术形象。由少读到多的习惯要求对文字形成高度敏感性，经验非常丰富，想象非常发达。一旦进入文字背影，经验非常敏感，想象非常活跃，很快进入再创作极幸福的状态。除了多读，读好作品，按正确方法读，不断积累经验，训练想象，还有什么办法呢？
自然，记实性文本不利于经验和想象的培养，可只要读出美感，均可触痛经验，鼓动想象，由少读到多。要是文学文本，教师更要高度自觉地为学生研读创造自由广阔的空间，培养深入挖掘的习惯，非要在看似寻常的文字里发掘出美感，让情感与想象得到极好滋养。
教师要苦苦寻找的是方法，用什么方法能让学生打开经验的大门，鼓动想象的翅膀。如果学生研读受挫，即以讲代读，经验如何唤醒？想象如何飞翔？坚守寂静课堂，鼓舞学生反复尝试摸索，由少读到多的境界一定能达到。如果有一天，学生咀嚼语言已成习惯，用笔发掘文本底蕴成习惯，把审美当作生活必需，教师就真正感觉自豪，抵达不需要教的终点。
