题目是“再谈”，其实是“再再再再再……谈”，因为在我的文章中都快把嘴皮磨破了。“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话，历来被误解太深了，因为我所理解的这个“小众观点”很少有人能接受，所以有必要反复谈，啥时候能成为主流观点，《道德经》研究才能不入歧途。
首先亮明我的观点：“道生一，一生二，二生三，三生万物”是认知创世的高度概括，不是物理创世的科学论断。这句话表达的含义是“人类对自然世界进行逻辑构建的基本模型”，而不是“自然界万事万物之所由来的科研探索成果”。
首先，我们需要界定的是，这两种观点哪一个才是真正的“唯心主义”。有的朋友一口咬定我所讲的“认知创世”是唯心主义。那么我问你：你承不承认我们人类其实生活在自己所创造的“逻辑世界”里。我的答案是：人类千真万确是生活自己所创造的“逻辑世界”里；每个人都生活在自己对世界的“逻辑镜像”中。我的观点揭示的是客观事实——如果你不接受这个客观事实，请拿出反驳的例证说明“我们人类不是生活在逻辑世界里”——如果你证明不了“我们人类不是生活在逻辑世界里”，又不接受这个客观事实，就是违背客观事实，违背客观事实就是唯心主义——这段话不接受任何反驳。
从物理、化学等“科学”的角度来解释“道生一，一生二，二生三，三生万物”，都不可能是终极真相和终极真理。因为“科学”本身就是盲人摸象，所有“科学”所能达到的成果——再高端再前沿的科学成果，都只能是局部真相和相对真理。所以，站在“物理创世”的角度对“道生一，一生二，二生三，三生万物”的解释，一开始就奠定其“不可全信”的基因，得出的结论必须承认是“不完全正确的”——你要不承认自己是“不完全正确的”，就意味着要坚持自己是“完全正确”的，你要坚持自己是“完全正确”的，那么你的这种坚持就是“唯心”的——这段话也不接受任何反驳。
其次，确定了两种观点的“唯心主义”倾向后，我们才有可能探讨“道生一，一生二，二生三，三生万物”的真正含义。上文阐述的“不接受任何反驳”的论证和观点，确立了“道生一，一生二，二生三，三生万物”只可能是“认知创世”。那么：
①认知能创世吗？这个问题看似很“唯心"，但其实不需要回答，想明白了特简单——认知不仅能创世，而且我们人类就是生活在自己的认知所创造的“逻辑世界”里——并且，我们如果不是生活在“逻辑世界”里，人类根本就无法生活——如果有朋友想不明白，建议使劲想。
②认知是怎样创世的？答：是把没有逻辑的世界进行逻辑整理，就像把杂乱的货物摆在整齐有序的货架上一样。没有逻辑的世界是无（无序、无极、无逻辑），归整后的世界是有（有序、有逻辑、有层次、有分类），所以天下万物生于有，有生于无。
那么，基于以上原理——
“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话揭示的就是“认知创世”的一般程序。“认知创世”的过程就像一场游戏。我们人类最初面对的世界，“万物”不是“万物”，因为“万物”没有逻辑，没有逻辑的“万物”在我们的认知中是一样的存在，就像下图：
没有逻辑的世界，万物没有区分
我们看到左上方的那个红点代表的“万物”之一了吗？我们要想从“万物”中把它给拎出来、对它产生认知，就必须赋予其一定的认知逻辑。你在与人交流的时候，把它的这个逻辑告诉给你其他人，那么其他人也就能知道这个“万物”是什么？在哪里？有哪些属性？对我们有什么用处？等等信息，我们才有可能与之进行能量、信息和价值交换。那么，我们怎样赋予其认知逻辑呢？
第一步，把宇宙自然作为一个整体看待，这个整体就是“一”。如上图，把没有逻辑的世界当做“一”，这就是“道生一”。
第二步，找出一种对立的方法，先把“一”分为“二”，这就是“一生二”。如下图：
把没有逻辑的世界用某种对立或矛盾一分为二：一生二
第三步，在一分为二的世界里，选出对立的任何一个方面，再按另一种对立再一分为二。如：
二生三（之一）
或：
二生三（之二）
这两种分法不管选那一个方面，其结果都是“二生三”。
上述的三个步骤，构建了一个基本的分类模型。如果要对“万物”进行更详细的“逻辑构建”，那么我们就按照这个模型继续细化：
通过生一、生二、生三过程后的万物所在位置
通过重复“生一、生二、生三”这个模型，每一个“万物”都能在宇宙自然中对应到自己所属的“绝对位置”——即，通过“逻辑构建”的方法，每一个“万物”都会形成自己独特的、可供人类使用的“认知逻辑”——“万物”才得以真正成为“万物”。
比如“珠峰”这个“万物”，我一提到“珠峰”这个名，就意味着告诉你了这个“万物”的逻辑。如果没有这个逻辑，我必须拉着你去到“珠峰”的山顶，才能告诉你这就是“珠峰”。
“认知创世”的原理搞不明白，不仅仅是“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话搞不明白这么简单，而是《道德经》中所有的概念和逻辑都搞不明白这么严重，是经典不能被正确传播那么严肃！我不是要苦口婆心、不厌其烦卖弄我的学术观点，我是看那么多聪明睿智的头脑，花那么大的精力在错误的漩涡里浪费时间，真的很痛心。特别是那些站在讲台上给我们的后代授课的教授学者，拥有很多粉丝的平台播主，对先贤经典错误解读和传播，不仅害己而且害人，真的很痛心、很痛心！
三棱心本人的《道德经学习笔记》，我不敢说我理解得有多对，但我认为自己没有不符合事实的唯心主义错误，我所有的论证都是建立在对客观事实的把握之上。我建议真想弄明白《道德经》的学习者进行通读，肯定可以起到抛砖引玉的作用。本人新增了度云盘分享，欢迎下载。
