修觉当下境，体悟事上圆。 大家好，我是张三君。 全文1700字。 从三皇五帝起，儒家思想和智慧，参与了中国几千年的文明。近代，清朝被洋人打败了，儒家也被扣上了封建的大帽子。 其实不然。一棵大树，有几片枝叶枯萎了，并不说明要砍掉这棵树。 儒家，不会从生活里剥离， 儒家就是人性和生活。 人性和生活，就是儒家。 日常和现实，离不开儒家。 现代人，在现代的背景下，不喜欢古人的那一套。 像很多人说的，儒家倡导礼教，这只是儒家的很小一部分。大多数人用不上，接触不到儒家更高明的那部分。 这正是儒家的价值两层价值：一，名教教化。二，教人自强，自我实现。 儒家的儒，一边是人，一边是需。儒的本意是人的需要。儒家是为了满足人的需要的。 人怎么活着，怎么活的更好？对于这两个问题的答案，集大成者是孔子、孟子、朱熹、王阳明。 孟子说：“民贵君轻。” 王阳明说，“每个人的心和圣人的心都是一样的。” 它是站在全天下人的角度，思考问题的。 这就涉及到了出发点和落脚点。 出发点和落脚点是什么？出发点是现实问题。 落脚点也是现实问题。 现实问题是真实的人性，现实的生活。 哪怕过了几千年，这个现实还是没有变。 这是根植于人性的。 人们为了私欲争斗，弱肉强食。 2000多年前，商鞅在秦国变法。有一次，在渭河边上，商鞅一下子处决了七八百人。因为，这两个村子争水，发生了村民间的械斗，死伤了几十个人。 今天，在前几十年，同样的事，也发生过。 在个家庭里，夫妻两人为了自己的观念，情绪，感觉，而争吵，打架。这两件事并没有本质的不同。人人有私欲，人人都可能争斗。 不仅家人，村民，陌生人之间，凡是人与人之间，都有这个本能。 在古代，权力不下乡。 实际上，乡下人事，是人与人之间的关系的主体。怎么化解纷争，让每个人都更好，就需要教化。而教化就来自于亿万人几百年，几千年才积攒下来的哪一点点智慧结晶。 法是一种硬式的教化，道德是一种软式的名教，而世俗是另一种更软式的秩序。 某一个人，比如张三，作为家庭的一份子，希望家里怎么过日子？是一家人和和气气？还是一天天的，兄弟婆媳，吵吵闹闹？ 显然，人性向好的本能，会想要前者。前者代表了善。 但是，怎么做到？ 儒家给出的答案是：礼教名教。 这个教，并非是空降的，而是，人心里本有的。 比如：“孝”。孝和老字近似，试想一下，刚出生的婴儿是弱势群体，靠父母养活，听父母教诲，一天天长大。作为子女，在年龄上是一直追不上父母的。那么，这种父母老，子女小的事实，会从生到死一直都在。 有人说，子女养育父母，是道德绑架。 每个人，都会经历生老病死。 一个人，今天是年轻人，二十多年前是婴儿，几十年后也是老人。同样的问题，也会降临到这个人身上。“道德绑架”这个说法，就说不通了。 儒家站在全部人，整个生命过程的角度，给出的答案。正因为如此，他们才被称为圣人。 同时，人性里本有这个选择。 人的大脑里，有催产素，有镜像神经元。一个人见了小狗饿肚子，尚且怜悯。见了自己父母受冻挨饿，这个人也会本能的生出有同情同理心。 所以，儒家的答案，顺应了人的本性。就好像大禹治水，黄河泛滥会淹没庄稼，大禹通过疏导，而不是堵的方式，让黄河灌溉庄稼。 名教，即是疏。 孔子说：“己所不欲勿施于人”，也都是同样的逻辑。 这对个人有利，同时，也对整个群体有利。 那么，如何做到？ 人与人的认知水平不一样，对于大多数人，告诉他怎么样好，怎么样做就够了。 所以，儒家的第一层价值是教化。 这时候，有人反对，觉得被决定了想法和行为，没有了自由。 一部分人会有这个反应。这是一个好反应。 那么，提出这个问题时，他就应该思考如何做到，而不是单单去骂街。骂街显不出来智慧，除了制造混乱冲突，还原了问题本身，解决不了任何问题。 这时候，儒家的另一层价值就出现了。 他教一个人如何自强，如何智慧，如何靠自己过上幸福生活。 那就是学，修身养性。 这需要几十年工夫，相比起来，是一条漫长的修炼之路。这条修炼之路，在王阳明发挥到了极致。 儒家，并非是为了愚民，恰恰相反，儒家提供了一条向上的真实之路。直面现世，直面现实问题，解决难题。 这就是儒家的第二层价值：教一个人如何成为一个人，如何自强。 王阳明心学，就侧重于这个第二层价值。 “心即理，知行合一，致良知，四句教”，都在这一落脚点。 我是张三君。持续更新王阳明心学，儒道佛的内容。欢迎关注，交流，点赞。