教员批判陈独秀先生，真正批判的核心是什么？ 《湖南农民运动考察报告》（1927年） 《中国的红色政权为什么能够存在？》（1928年）z``` 《〈共产党人〉发刊词》（1939年） 《如何研究中共党史》（1942年） 《论人民民主专政》（1949年） 这个文章列表，还有缺两篇极其重要的文章： 《实践论》1937年7月 《矛盾论》1937年8月 看到这里，有些读者或许已经联想起来了：什么叫论迹不论心，论心不论迹？这就是唯物辩证法的的具体方法：一体两面，不一元论，既不完全否定，也不完全肯定，实事求是，就事论事。。。用辩证的方式去分析问题，总结问题，反思问题。。 为什么批判陈独秀先生？ 大家都是抛家舍业，抛头颅洒热血，参加革命，都是同志， 为什么总是有同志犯这样错误，那样的错误？ 为什么明明是好心，却造成了极大的损失，造成了巨大的危害？ 为什么明明事实摆在眼前，大家就是不能正确的认识，接受事实，固执己见，刚愎自用？ 。。。 批判陈独秀先生，不是彻底否定陈独秀先生，而是从陈独秀先生的经验中吸取教训。 从陈独秀先生的经验中，吸取什么教训？ 《实践论》《矛盾论》 为什么好心办错事？ 《实践论》 因为经验主义、教条主义、本本主义————理论来自于实践总结，在总结之后又付诸于实践，并在实践中证明理论的正确性，而不是在实践中失败了，不去分析、思考实践情况的变化，而一味的“经验主义、教条主义、本本主义”，不承认经验（理论）的不足，而是适履削足——要求实践按照理论的情况去发展。 《矛盾论》 实际情况千差万别，如何把握“实践”“理论”？关键在于抓住主要矛盾——这样不会因为短期的利益而损害主要目的的达成，也不会惧怕短期的损失，而执着于本本主义、教条主义、经验主义。。。从客观规律讲，接受矛盾论，就是接受，认同，事物的发展是有波动性，反复性。。。只有抓住主要矛盾，彻底的解决产生主要矛盾的根源，才能避免胡子眉毛一把抓，最后捡了芝麻丢了西瓜——始终无法解决主要矛盾。 1939年，陈独秀先生说：我也落后了，年纪也大了，中央开会，我怎么办？我这个人不愿被人牵着鼻子走，我何必弄得大家无结果而散呢。 个人非常喜欢《问苍茫》这段教员与陈独秀的对话，由此刻画的陈独秀先生，虽然没有《觉醒年代》那么激情澎湃，却更真实，更富于启发，更深刻。