孔子最好的教学方式：以弟子为师
孔子在教育方面做出的杰出的贡献，被世人誉为“万世师表”：在《论语》中，有很多大家耳熟能详的关于教育方面的篇章：学习的方法：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
教育的方法：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
因材施教：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”而孔子能教3000弟子，教育出10哲72贤，有一点，是人们所不太熟悉、了解的，至少是大部分，特别是一般人所不了解的：以弟子为师！
确切点，孔子鼓励自己的弟子的质疑精神，并不要求弟子完全听从自己传授的知识。这里，在《论语》中最直接的证据，来自于，孔子对其最钟爱的弟子——颜回的评价：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
孔子为什么说颜回不是能够帮助他的人？因为，颜回对于孔子说的话没有任何“不悦”——质疑。孔子为什么期望弟子质疑自己？第一 孔子的理念：子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子坚持：知道就是知道，不知道就是不知道，所以他不会因为自己是师者，而装自己知道；第二 孔子的空杯心态：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”因为孔子能坚持“知之为知之，不知为不知”，所以一直保持谦逊的心态，不断去完善自己的知识。第三 孔子学习的方法：
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
而追随自己的弟子，就是孔子最好的“老师”——有一定的学问基础，有不同的人生阅历，有不同的秉性（仁、智、勇。。。。。），对事物有各自不同的看法。。。。。。所以，孔子说“回也非助我者也，于吾言无所不说。”那么孔子为什么后来又非常推荐这个弟子呢？子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
而且，颜回死，孔子无比悲痛：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
因为，孔子发现：
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”“亦足以发”这里的解释“却能发挥我所讲的”。个人的理解有点不同：孔子首先欣慰的是，颜回不是完全照搬他的知识，在学习后，会与同学们探讨孔子的教学内容，其次，真正关键的是，颜回做到了“发”——“举一隅不以三隅反”，用现在的话说，叫“触类旁通”。因为颜回，不是死记硬背，会讨论辨析，更重要的是能举一反三，所以孔子才说“回也不愚”！
后世，因为腐儒，强调“君君臣臣父父子子”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。。。这些等级概念，孔子这种鼓励弟子质疑精神的教学方法，就渐渐不为大众所了解。但是，《论语》的记载一直都是在的，先贤中总有人能从这些“故纸堆”中，发现孔子教育的要义——鼓励弟子的质疑精神，去探索，去完善现有的认知。
所以，翻看历史，真正的贤者、智者、师者，恰恰，欣赏一些在“等级”教育思想中，任然拥有“质疑”精神的学生，并对其抱以极高的期望。
柳潜（1878—1930）时任湖南省立一中校长的符定一聘为国文教员。在教员的1912年（时年18岁）400多字的《商鞅徙木立信论》，写了160多字的评语，其中有“历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至”；“力能扛鼎”。。。柳潜先生对教员的期望，从其中一个举动可见：从不对外借书给别人的柳先生，破例借给教员一部《御批通鉴辑览》让他阅读。
《论语》20篇492章，合计约16000字。
篇章的划分，十分不友好。
第一 一个篇，几十章，包含的若干主题；而， 同样的主题，分散在不同篇里面。
第二 缺乏递进：同样主题，也分主体思想、认知层次、案例分享。。。但是因为篇章的内容参差不齐，造成理解起来需要思维跳跃，无法由浅入深，对新手极其不友好；
建议有搞国学的，出一版优化版，便于对国学有兴趣的人，能由易到难，从学习方法、治家理国、礼等不同主体，更好的阅读《论语》。
