任何“实有”都不可能从“虚无”中产生、创生、衍生、显化，这种说辞就是虚构事实。 “有无相生”和“有生于无”的逻辑《道德经》讲得很清楚。第11章所举的三个例子：三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用——其中的三个“当其无”，对应的三个“有之用”，“有”是“无”所生吗？车子的有是车子的无所生吗？器之有是嚣之无所生吗？室之有是室之无所生吗？ “有”和“无”的逻辑非常清楚，其中的“相生”就是“认知所生”，所谓的“有无相生”“有生于无”，并不是“实有”从“虚无”中产生，而是人类认知为了利用“有”，而创生了一个与之对应的概念“无”。我还是坚持我的观点：物质世界本身，并不会“有无相生”；所谓“有无相生”，就是人类认知世界的一种思维方法而已。 现实生活中找不到任何“虚无生实有”的例子，何况要追溯到天地之始、宇宙本源？所以，我们要辨别有的解读是不是在“杜撰事实”，这一点很重要。