《红楼梦》中，有两个最为特殊的字眼，还有一个最为特殊的名字。这两个字眼，便是“红玉”，这个最特殊的名字，便是林红玉。

“红玉”这两个字实在是太特殊了，它基本上贯穿《红楼梦》之始终，可以称得上是整篇小说的纲目。

贾宝玉住的怡红院，本来叫作“红香绿玉”，而贾宝玉自己也是一块货真价实的“红玉”。

贾宝玉小时候有一个外号，叫作“绛洞花主”；因为住在怡红院，所以又被称作“怡红公子”；脂批中又称之为“茜纱公子”。

不管是“绛”还是“茜”，都有红色的意思。也就是说，贾宝玉的三个外号都与“红”有关，而且他自己又有个爱红的毛病。

贾宝玉的名字里面有个“玉”字，他身上又佩戴着通灵宝玉，他和“玉”的关系自不待言。所以，贾宝玉就是一块十足的“红玉”。

不仅如此，其实就连通灵玉本身，也是一块红色的玉。

小说第八回，薛宝钗观赏通灵宝玉，作者描述通灵玉的颜色外观，写道：“大如雀卵，灿若明霞，五色花纹缠护”。

在“灿若明霞”四字之下，甲戌本脂批着一个“色”字，是提示我们这代表的是通灵玉的颜色。一般来说，“明霞”指的应该是红色。

第三十五回，莺儿给通灵玉打络子，宝玉问应该打什么颜色的合适，薛宝钗提到“大红又犯了色”，这再一次印证通灵玉的主色为红色。

这就说明，通灵玉也是一块“红玉”。

通灵玉的外观，应该是以红色为主色，周遭有五彩的纹饰。

通灵玉是由女娲石幻化而来，女娲石才是它的本相，而“女娲石”在古籍之间确实有记载，《南康记》曰：“山石红丹，赫若彩绘”，这说明女娲石也是红色的。

古代玉、石为同类，所以女娲石才能幻化成通灵玉，所以女娲石也可以视作一块“红玉”。

作者在描述女娲石的时候，说它是“高经十二丈，方经二十四丈”，“十二”之下脂批曰：“照应十二钗”，“二十四”之下脂批曰：“照应副十二钗”。

这两处脂批很费解，因为“照应”两个字不应该是数字上的偶合，只有两者之间存在某种关联才能称之为“照应”。

既然脂砚斋用到了“照应”二字，那么女娲石和十二钗之间就应该有所关联。

联系到脂批中称呼作者为“石兄”，贾宝玉谐音“假宝玉”也是一块“石头”，作者应该有以石喻人的用法。

所以，女娲石之所以能够照应十二钗，应该是作者用女娲石来比喻十二钗。

贾宝玉在太虚幻境中看到的金陵十二钗册子，只有正册十二、副册二十四，所以十二正册加上二十四副册，就相当于完整的金陵十二钗。

同理，“高经十二丈”加上“方经二十四丈”就是完整的女娲石，也就是说，女娲石等同于十二钗的合体。

既然女娲石是块“红玉”，那么金陵十二钗应该都是“红玉”。

林黛玉作为十二钗之首，前身为绛珠仙草，“绛”字的意思是红色，“珠”字能够拆出一个“玉”字，所以绛珠仙草——即林黛玉也是一块“红玉”。

脂批曰“（钗、黛）名虽两个，人却一身”，这说明薛宝钗同样也是绛珠仙草的化身，那么薛宝钗同样也可以视为一块“红玉”......

整部《红楼梦》，可以说是“条条大路通‘红玉’”，“红玉”的重要性不言而喻。

《石头记》本为“裙钗”作传，十二钗的背后，隐藏着曹雪芹生命中一位重要的女性。十二钗合为一体就是女娲石，女娲石是一块“红玉”，那么“红玉”应当就是那位女性在小说中的隐藏的一处真身。

然而， 小红的名字偏偏就叫做“林红玉”，这就说明，小红就是隐藏在《红楼梦》中的那位女性的真身。

因此，小说中有关小红的故事情节，很有可能就是那位女性真实经历过的。

而我们前面的文章分析过了，作者创作《红楼梦》最重要的目的，就是要为他生命中最重要的一位女性作传。通过我们之前文章的推论，我们得出结论，这位女性其实就是脂砚斋，脂批当中很多女性口吻的批语就是出自她之手。

关于脂砚斋，周汝昌先生认为，她应当就是小说当中的史湘云，这其实是不对的，史湘云充其量只是她的一个幻影而已。

而根据本文的分析，小说中真正有资格作为脂砚斋真身的一个角色，只有小红——林红玉，她才是隐藏在小说之中的脂砚斋。

“脂砚”二字，“脂”代表胭脂，胭脂是红色的；“砚”代表砚台，砚台是石头做的，而小说中的石头和玉是同类。所以，“脂砚”实际上也是一块“红玉”。