西安西郊有一个村落群，人称北窑头因其祖先以烧窑种地为生，故有此名。
民间流传有“十里窑头九里空，还有一里走烟囱之说，足见当时窑场之兴旺。这里的黄土适宜于烧制瓦盆、瓦罐和瓦瓮，带有原始烧陶的特点，类似于秦兵马俑的制作方法。
往南有村叫南窑头，往西另一村叫西窑头，与北窑头遥相呼应，形成三足鼎立之势。
解放前三窑场均已破败，此营生也不复存在，仅留其名，流传至今。其衰落原因，不得而知，推测：一可能是产品过于原始，难有销路；二是其手工工艺，经久失传；三是时代变迁，社会变动的冲击。物愈原始，愈显珍贵，今日观之，实在可惜。
北窑头由 10 个自然村组成：东边有石家围墙、周家围墙。北边有孙家围墙、颜家堡、李家楼。西边坐落着颜家围墙、张家巷。中间为王家下头、前后街、小土门（解放后迁入）。
旧时为防御土匪，保护村人安全，一些村子都筑围墙和坞堡，以为藩屏，解放前其残墙遗存均在。前街是北窑头交通要道，东西畅通，未有墙垣，人叫窑头街。
北窑头的历史可以追溯至清代，再往前则无考。长期以来，各村相互通婚，构成了错综复杂的姻亲关系，但他们始终遵循着同姓不结亲的古训，从未越雷池半步。颜家堡村的颜姓人家认为其先祖是唐代大书法家颜真卿，不知真伪。小土门村的孔家自称是春秋时孔子的后代，其谱系循孔子家谱而不乱，似可信矣！
人民公社化运动时，西郊建立了一个四季青人民公社，北窑头由种粮改为了种菜。
村子的编制也人为地重新组合，李家楼、颜家堡组合为胜利大队。
颜家围墙、张家巷易名为工农大队。
小土门、前后街、王家下头、孙家围墙合并为友谊大队。下分若干小队，设大队支书、大队长、小队长，实行小队核算。
改革开放后，撤销人民公社建制，大队又改为村，小队改为村民小组，村名又恢复旧称。
友谊村二组比较独特，由前后街、梁家上头三地合成，前街在南，后街居北，西边地势较高处叫梁家上头，前街孙姓、石姓、郑姓人家杂居，后街是清一色孙姓，梁家上头主要有梁姓，还有张姓。
友谊村二组可谓三地组合五姓共融之村。长期以来，五姓共存共荣，堪称友谊。
解放初，村中长者为该村取名孙梁街，门牌号亦按此叫法，不久，孙家的一些姑娘嫁给了梁家的小子，梁家的姑娘也有嫁给孙家的后生，应验了村名，也成就了孙梁两姓的纽带，乃为奇观。
孙姓为友谊村二组的大户大姓，原前街有一祠堂，是孙家祭祖之地，解放初已破败不堪，荒草丛生，然族谱沿袭不乱，主要谱系有大、绍、良、凤、孝诸辈。随着人口增多，宗亲关系渐趋疏远，现在族谱已乱，再无谱系延续，让人遗憾和惋惜。
后街孙家，解放前后，均无富户，人称中农巷，几个世纪历史，从未有犯罪之人。解放前到现在，家家出过大学生、研究生，被坊间称为秀才村、文化村。
这些人有当医生的、当教师的、做工的、为官的，至今没有一个成大事的，推其原委，似与他们优越的经济条件、持重的教育和厚重的门风有关。
解放前，北窑头人口少，村人个个清苦，少有富户。土改后，过上了“土房二三间，土地四五亩”小农生活。
日出而作，日落而息，面对黄土背朝天，虽不富裕，却也安然。那时，城市招工，村中年轻人欲外出工作，大部分被家长强行带回，人们小农意识相当浓厚。
集体化时，村民变成了生产队社员，早上天一亮，队长敲钟，社员在村口集合，队长根据自己好恶安排当日活路，何人犁地，何人浇地、何人施肥，何人赶车，一一做出安排。
当时社员出工不出力，挣几个工分，多有耍奸溜滑者，如此生活直至十年期间结束均无多大变化。
改革开放，人们眼界大开，许多年轻人离开生斯养斯的村子，一时搞建筑、做生意的都有，能人、富人脱颖而出，但仍有大部分人固守本土。
城镇化汹涌而来，村人开始以卖地走向脱贫道路。由于失去土地，为了生活，他们大盖其房，用以出租，一时户户客满，农业文明时代的生活方式被侵蚀殆尽。
他们的祖辈世代种田，多为田舍翁，没有技能，文化不高现在他们的后代却沐浴着城镇化的恩惠，过上了滋润的生活，不久他们将住进单元楼，变为社区居民。他们好像得到了许多东西，人人幸福满面，但又好像失去了许多东西，个个失落和茫然。
北窑头的建筑均具关中农村特点，一般人家都是三间的庄子，解放前大部分是土坯房。
进门处盖的房叫门房，正庭的房叫上房或安间房，两厢厢房叫厦子，上房一明两暗，明的是客厅，暗的是卧房，殷实富户才有上房各户院门无论大小，豪华简陋，面南面北，面东面西，全在进门的右首，出门的左首，可能是尊奉右为上的风水原则。
解放后，随着人们生活水平的提高，大部分土坯房更新换代为砖瓦房，但建筑风格和结构布局均无多大变化。
变化最剧烈则发生在改革开放后，那时大量农民工进城，需要租住房子，村人看准了这一商机，于是大兴土木，把单层的砖瓦房全部改造成砖混水泥钢筋的多层楼房，少则三四层，多则七八层，以便招客致富，于是村中院中老树花草全部砍光拔净，街道越变越窄，楼房参差不齐，形成无序的城中村，原始村落风貌不再，田园风光尽失。
窑头街东头有一寺叫北寺，寺中有一庙叫雷神庙，解放前已成废墟，只有遗址，无人保护，种植小麦，收成不佳，村中小儿在废墟上捡拾残砖旧瓦玩耍，他们说这是瓦瓦车别有一番风趣。
现有洋教进入，建一天主教堂，村人熟视无睹，仅有少量加入。街西头亦有一庙叫菩萨庙，亦不知是地藏菩萨、文殊菩萨还是何方菩萨，村人亦只有少量皈依每到盛日，庙中高唱劝善歌，施舍素食饭，远近香客不绝。
社会在前进，历史在发展，到现在北窑头失去三件传统：一是烧窑的手工工艺；二是小红拳传人；三是窑头街祠堂，实在令人叹息唯其叹息。现在连北窑头的村名和村子也要在历史的长河中消失，只能给人留下依稀的怀念和记忆。
