巜连山》，《归藏》《周易》，我国古代称为“三易”。“三易”是用卦的形式来说明宇宙间万事万物循环变化道理的书籍。

现在普遍认为《连山》《归藏》已经失传，只有《周易》因秦始皇焚书时，李斯将其列为医书，占卜而得以留存，后世广为传播。易经有三位作者：伏羲，周文王，孔子。伏羲演八卦，周文王将八卦推演成六十回卦孔子为六十四卦作注释，韦编三绝，反复推敲即十翼称为《易传》。孔子把之前几千年的中华文明做了一次系统梳理和深入整理融汇贯通承上启下，继往开来。

朱熹（1130一1200）号晦庵，南宋时期宋明理学的集大成者，他最重要的著作《四书集注》影响了中国八百多年。他一生执教五十多年，在读书和学习上有丰富的经验和体会。他把读书之法总结为“循序渐进”和/“熟读精思”并最终落实于“居敬持志”的心性修养。

朱熹对读书方法还提出了具体要求，他说：“大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思使其皆若出于吾之心。”认为读书的基本功，首先在于通过熟读精思，达到使圣人之言如忌自己之口，圣贤之意如出自己之心的效果。另外在长期的教学过程中朱熹因材施教根据其弟子的不同情况做了大量有针对性的指导。通过大量与弟子的书信往来，师生问荅之中，通过弟子所和后学对他的读书思想不断提炼总结，心而形成了不同内容和版本的《朱子读书法》这对我们如何读书，特别是如何阅读经典，学习精典有着重要的指导意义。

就此可见，朱子读书法虽然是传统的阅读方法，但并不代表它不适合今天读书人。对想要了解传统文化的人来说《朱子续书法》堪称能为学者指导路径的好书，值得学习。《易经》有三位作者，伏羲，周文王，孔子。伏羲演八卦，周文王将八卦推演成六十四卦，孔子为六十四卦作注释即十翼称《易传》。孔子处于中华文明承前启后的轴心时代，他把之前的几千年的中华文明做了一次系统梳理和深入整理融汇贯通承上启下继往开来的作用。朱熹先生一生强调学习的次序，他强调说：“我一见有人说要看《易经》，便知道他错了，因为他不知道学习的次序《易经》自然有它的道理，但它不是教化人的书籍。所以《礼记》当中说先王推崇四部经学，按照《诗经》《尚书》《礼记》《乐记》来塑造人才。并没有提到易经。《论语》里也没有说。《左传》《国语》方才说，但也不过就是卜筮而。这是因为《易经》本身就是为卜筮而作。我曾经告诉求学者，想读《易经》就先把孔子所作《十翼》中清楚明白，容易知晓的地方好好看一下。比如《文言》中的“元者善之长”之类。再比如《中孚》封九二爻的“呜鹤在阴，其子和之”，并不需要先去明白鹤是怎样在阴，鹤子又怎去和它，而是先去看《系辞》中解说言行的地方。这样读书虽然粗浅，但却不会出现差错，因为做学问只是要理会自已心中的事情罢了。我曾经说过，上古时期的书中没有比《易经》更尊贵的，中古时期的书中没有比《春秋》更尊贵的了。但这两本书不太容易看。今天的人刚接触便容易穿凿附会，如果读这两本书，就要先领会其中的大义。《易经》的大义是尊阳抑阴，进君子退小人，阐明事物滿盈亏虚的道理。《春秋》大义则是尊君王贬霸主，崇尚中原排斥夷狄，阐明君臣上下本分的义理。做学问必须先读《大学》再读《论语》，然后读《孟子》最后读《中庸》，《中庸》功夫周密规模宏大。”朱熹先生这一大段表白，详细讲解了做学问的必经之路。先生在答复陈明仲的书信中说：“经书难读而《易经》尤其难读，大概因为还没打开书时就得先对卦象爻数下一番功夫。而打开书后，经文中本来的意思又多被先辈儒生牵强附会地解说坏了。所以今天的人读起来就觉得其中义理有限紧迫，看不岀其通晓万物，成就事务的灵活处。”

先生在答复方宾王的书信中写道：“《易经》这本书最不容易读懂，但是现在的人都喜欢谈论它，这正是所谓不知鬼神而画鬼神啊，殊不知这样只能瞞骗那些不懂的人，对自己而言又能成就什么？世人当中自有知晓《易经》者，这样做也欺骗不了他们啊。”

先生在给陈俊卿丞相的书信中说：“《易经》很难读，现在解读易经的人大多都是没能理解圣人著书立说的本意，而望文生义随意解说道理，因此虽然说的好但用人之常情来考察，还是没什么意思，我曾经努力研可探索也才得到少许收获，不明白的地方还有很多，我私下认为，读书不如先读《诗经》《尚书》《论语》《孟子》之类，这类书语言贴近意味深远，故而能切合学者日常修身处事的实际”。“《易经》本身就难读，必须是经历世事变故，多了解人情世故及事物道理了，才能读的进去。因为这'本书平平淡淡所说的事情，都是现今所没有过的。求学者必须先读《诗经》《尚书》等对其他经书有一定的见地了，加上有一定阅历了才可从读《易经》品岀其中没味的味道。这就是初学者为什么不能随便读《易经》的原因。比如《论语》当中记载的都是侍奉双亲，选择朋友，居住乡里等这些眼下用得着的事情其中说的话都是针对求学者而言的，也是如今生活中实际的事情。”

先生问刘刚中平时都读什公书。刚中说：“读论语，孟子以及荀子，杨雄，庄子，老子，王通等人写的书。”先生说：“一定要读《论语》《孟子》，至干荀子，杨雄写的是误人子弟的书，至于庄子，老子写的是坏人心志的书”。又说：“致知格物是探究这个道理，诚意，正心，修身是体验这个道理。齐家，治国，平天下是推行这个道理，要将此当做三个阶段来看”。

钱穆先生极为推祟朱熹，将其誉之为孔子后第一人。他曾撰写《朱子读书法》一文集中论述并赞美说：“朱子教人读书法，其实人人尽能真是平易而其陈义之深美，却可使人终身硏玩不尽，即做人道理亦然，最美好处亦总在最平易处也。”