我们村子南面一里远的地方，流淌着潺潺作响的汉江，背后是一些乱山和荒丘。山丘里有一座庙，叫狐仙庙。小时，婆常领着我去敬狐仙
来美国后，最不适应的是语言不通和买东西不便。采购米面油盐酱醋茶或蔬菜水果等各种生活用品，必须开车去超市才能买到，而最近的
和我们相反，夏天太阳再毒，美国人不戴草帽。黑人晒不黑，白人又以黑为美。在他们看来，黑是健美的标志，是大自然的恩赐。于是，
2018年4月19日，应在美国芝加哥做访问学者的外甥女多次邀请，我和姐姐终于登上从北京去奥黑尔机场的飞机，越过重洋，经过
古宅怀圣蔡伦的故乡是中华鼻祖神农氏“始作耒耜（lěisì），教民耕种”①的古耒阳。别名“纸都”。纪念园蔡伦塑像晋代罗含著
上世纪七十年代，老家有一位很有名气的公社书记叫李ⅩⅩ。那天，李书记接到退休可以由一个孩子顶班的通知，那种高兴劲儿真是莫提
往事如烟方志载，清以来，蔡伦墓祠受到过四次重创。龙亭蔡伦墓祠外景——康熙三年（1664）七月，云南王吴三桂率兵北上伐清，
最早让我记住拐杖这个词语的，并不是书本和拐杖本身，而是那个古老的关于人的谜语：早晨四条腿、中午两条腿、下午三条腿的动物。
五芒种的前后，布谷鸟天天都在门前的红椿树上叫唤。麦子和油菜一天一个样，收割在望。阮木匠也不出门做木匠活了，别家的木活该往
一他是我堂大，不姓硬，姓阮。队里几个平辈见面却偏偏喊他老硬老硬的，时间一久，再也没人愿叫他老阮了。他也懒得计较，老硬就老
“小满一日麦梢黄，小满五日天下忙。十日麦草垛成垛，披蓑戴笠急插秧。”那时，婆已六十开外了，我才刚刚上小学。小满前后，布谷
麦子，一枝灿烂而实在的花朵，开在千万里田畴之上，开在世代农业的中心。是农人 心中挥之不去的圣洁和崇拜，和水稻一样，构成了
6当一条河流奔袭到时代前沿，时间总是推陈致新。通明的灯光淹没了江上渔火与桨声，飞驰的车轮将千里马抛在疾风之后。快与慢交织
3在渭门村的渡口久久伫立，悠悠一水汉江以舒缓的身姿而来，很快占据了视野所及。河岸滩头，白沙如玉似缎，平添着属于河床的那份
1这个星球本是水做的，“地球”只是我们给家园起的乳名，在浩瀚的宇宙视角里，它是一滴蓝色的水滴，悬浮着，转动着，孤独着，流
勾勾鸟也许只是我老家才有的一种鸟，它名不见“经传”，我曾问过一位鸟类专家，他也说不清。我就怀疑，它是不是曾在我童年的梦境
一有人在歌唱。歌声从遥远的天空中飘来，歌声从厚重的土地中传出。歌声落在花朵上，长成生长的韵律，如雨；歌声落在额头上，成为
“陌上花开”是大河坝五四村打造的一处旅游休闲景点。这名字取得很不错，古典、诗意，而且具有描述性的场景，能激发人想象，勾起
谈艺录（一）艺术其实是一张黑纸上的图画。白纸上的图画，是孩子们无杂质的内心。而每一个人都是被时光和他人污染过的，如果还能
传播丝路文化，讲好中国故事。这是一部走进东汉，造访蔡伦，用纸打开故事的书，是关于蔡伦研究，集史学、文学、学术于一体的综合
签名：传播丝路文化，讲好中国故事。
