我们都知道，庄子是“理学”创始人，属于“道学”范畴。古人常有“老庄”一说。而，道学是古老关于自然科学研究的方法论。同时，
《论语》中:仕而优则学，学而优则仕,仕而优则商,商而优则教。大多数人仅仅只是记得“学而优则仕”，对其他内容几乎没有任何认
佛法十地，包括:“欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。”但这些概念用现代概
《佛遗教经》上说，“制心一处，无事不办。”经常性悲哀的被解读成:把精力放在一个点上，就没有不能办成的事情。为何说这种解读
“无我无人观自在，非空非色见如来”这段话来源于佛家经典语录。但大多数都被解读成如下垃圾。虽然进行了很多美化和装饰，但基本
孟子《尽心篇》中曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也
“心外无理”的出处是王阳明的《传习录》。这一命题出自《传习录》中：“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事”。
《道德经》第二十五章:有物混成、先天地生、寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这里大多被解读成:道是万物的母
“不生不灭即为涅槃”的出处主要来自《涅槃经》。它是佛教中的一个重要概念，目前为止一般被解读成:指的是一种超越生死轮回的
“众生心生则佛法灭；众生心灭则佛法生”。原本是“心生种种法生，心灭种种法灭”经文，佛教徒进行的提炼。出自《大乘起信论》
“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”这句话出自佛教经典《心经》。但目前，人们对它的解读首先是“没有恐惧和担忧”。这注定你
佛学经文中经常性出现“生灭、寂灭”。但佛教徒除了“拾人牙慧”的复述并不明白其真正含义。大多都是解读成“灭绝、消失”。但，
最早古文，德，指能力而不是“品行”。请牢记！一个人品行再好，也会“将熊熊一窝”，不适合做领导，德不配位！儒家“德治”，经
深度理解佛学，关于佛学中的很多概念也会逐步清晰。譬如，“裟婆世界”和“极乐世界”。其实，这是一个事情的两种表达方式。或者
“生死如幻而不断灭，看破生死，了无生死。”这是佛学中常用的语句，但正确解读几乎没有。原因就是把“生死”解读成人的生和死。
“见性是功，平等是德””是禅宗六祖慧能提出的观点，蕴含了对佛学概念的深刻界。但长期以来基本都是胡乱解读成垃圾概念，如下
荀子在《天论》中说到“大天而思之，孰与物畜而制之，从天而颂之，孰与制天命而用之。”这个论述，经常性被解读成如下垃圾:为何
《论语·阳货篇》是《论语》中的一篇，共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”、“唯上知与下愚不移”、“君子有勇
“江山易改，本性难移”，若用佛学语言表达应该是:江山易改，自性难移！为何佛学中总是会出现这样的“奇怪语句”？譬如:①表达
“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”是禅宗的核心教义，体现了禅宗独特的修行方法和宗旨。修行=科研活动。对于禅宗
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