“心外无理”的出处是王阳明的《传习录》‌。这一命题出自《传习录》中：“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事”‌。

王阳明，也就是王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明，是中国明代著名的思想家、哲学家、军事家、教育家。他的“心学”思想据说对后世产生了深远的影响，其中“心外无理”是其重要命题之一‌。

然而，我非常怀疑这种论断，因为人们根本没有理解王阳明在说啥，哪里来的“深远影响”？

就目前而言，人们对王阳明的“心学”大多解读成心理学。如下图所示，

解读成“脑力以外没有道理、原理”，然后再进行各种各样的修饰和伪装，变成“心的本体就是天理（原理）”这种莫名其妙的话。

1）王阳明龙山悟道，不是玩闹，他在思考哲学思想，用现代概念理解就是“琢磨万事万物的科学原理”。

2）古文中，心=脑子脑力，特指分析问题解决问题的能力。

所谓的“心学”与佛学中的“心经”都是指“思考问题的学问”，用现代概念理解就是“科学研究的学问”。

3）通过科学研究琢磨科学原理，这是“悟道”的本质。

①古文中，关于科学原理的文字词组:阴阳（多用于易学）、无有（道学最多）、空色（佛学专用）。

其中，阴无空=事物起因、内因、原理。阳有色=事物动果、结果、技术。

②现实生活中，人们把道分为:

❶科学原理=大道；

❷科学技术=小道、术、法、名。

❸科学原理诞生科学技术。科学原理是“因”，科学技术是“果”。

4）【原文解析】

虚灵不昧（处于虚幻状态的事物内因并不会丢失或隐藏，特指事物内因、科学原理处于“虚无实有”的状态。），众理具而万事出（各种各样的科学原理造就各种各样的事情发生），心外无理，心外无事（思考问题的方式不外乎在科学原理上做文章。其中的“事=做事情，做文章，搞研究”。这里的“外”指不外乎，处于某种状态。这里特指处于科研活动的思维状态。）。

【原文奥义译文】

事物运动变化的原理需要探索发现，我们搞科研不在乎就是寻找这些科学原理的。

由此可见:心外无理=思考问题不外乎寻找事物原理而已。

并非:“心的本体就是天理（原理）”这种莫名其妙的话。

当然，弄明白原理，心里也就透亮了，但这种“透亮”与历史解读的“通达敞亮”风马牛不相及。

前者指“科学原理的解惑”，后者指“放下心结不再记恨记仇之类”。