我们都知道，庄子是“理学”创始人，属于“道学”范畴。古人常有“老庄”一说。

而，道学是古老关于自然科学研究的方法论。

同时，我们也反复强调儒学属于社会科学方法论。

程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。它脱胎于儒家思想，是儒家社会科学方法论中的一次丰富。

它的特点:

1）通过科学验证来验证社会科学的正确性。

古人描述为:

宋明理学，禅学也，不取之五经，舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本也（明顾炎武）。

①禅修，来源于佛学概念。特指“禅那+打坐”。

用现代概念解读:

❶禅那=科学实验活动，包括实践活动。

❷打坐=古人实验或者实践活动结束后“坐下来沉思总结”的过程。

②不取之五经=一切以实验科学为准，不搞“先入为主”。

其中“五经”特指:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

特指，社会科学验证，不依据古文经典做标准。

③舍圣人之语录=也是指一切以实践为准则。

2）把这些概念弄明白，理学概念则基本清晰:理学就是逻辑学。

中国传统理学分为:

①自然科研逻辑学；

②社会科学逻辑学。

自然科学逻辑学庄子形容为“逍遥游”。特指人们荡漾在自然科学海洋中尽情遨游。

这种概念与佛学中把自然科学中，科研活动中的“痴迷、沉醉”比喻成“极乐”异曲同工。

而社会科学中古无所谓“理学”，“‘理学’之名，自宋人始有之。”古代虽无“理学”之名，但有义理之学之实，那就是“经学”。

宋代儒学主流有濂、洛、关、闽之学，《宋元学案》称张载之关学：“其学以易为宗，以中庸为的，以礼为体，以孔孟为极”。

③说穿了:

❶易学，就是取变色龙“蜥蜴”之“蜴”为“易”。描述万物演化的学问。也就是更古老关于科学研究的学问。

❷“中庸”在儒学，特指“折中”。是古语“哲学”的含义。千万不能理解成“平庸”。

❸礼=理。这里最是容易翻译古文容易“跌跤”的地方。

人们总是习惯性，礼=礼貌、恭维、恭敬等。而忘记，礼=礼节，指因果关系的节点。特指，你投桃我报李的逻辑关系。

这一切的目的都是为王权的合法性寻找依据，但这种依据不是早先主观臆断的“天命说”，而是通过“实践验证”“只有某某某才能救民众于危难”。以确立他们统治者的地位合法化。

这是社会科学的巨大进步！