元朝，郑廷玉在《后庭花》第四折中写道：“这两个都不待秋后取决，才见的官府内王法无情。”这句话表达了法律的严酷和不讲情面‌。

但，我们一直把“不讲情面”简单理解成“不讲道理”，甚至于发展到“法庭不是讲理的地方，而是讲证据的地方”奇谈怪论。

讲证据不就是为了讲理吗？

无，在古语中代表事物起因，问题原因，各种原理。譬如，《道德经》中:“无名万物之始”，特指:无、体现出来万物的始因。“天下万物生于有，有生于无”特指:天下万物“由因而起由果而终。”

再看如下图所示:无极、太极、有极的关系。

再看“有为法”特指根据问题结果导向采取的方式方法，譬如，执法目的为了城市整洁，合不合理不重要。

再看“无为法”特指通过分析问题原因，具体问题具体对待的方式方法，譬如，执法目的是为了城市整洁并有利于民生便利，首先需要合理再合法。

这一切，都在说明，古老“无”是名称，不是形容词。它代表事物起因、问题原因、原理。也就是现代概念表达的“因”，以及对事物起因的探究。

譬如，无为=对事物起因的作为，特指对事物内因的探索发现。

无为而治=科学治理。

那么“王法无情”，说的是:国家法律要分析问题原因的情况，理清因果逻辑关系。而不是机械的套用法律法规。

这恰恰与老子“法令滋长盗贼多有”相吻合。其含义，过多的制定法律法规只能滋长“以法谋私的盗贼”。

如果再把“王法无情”错误理解成“国家法律不讲情面”的机械执行。我们就会觉得法律的邪恶，古文中的“恶法”，甚至于“依法谋私”跟猖獗。譬如搬走孩子些作业的座椅执法，就很荒唐。

大家好好思考！