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定都临安后,以赵构、秦桧为首的南宋君臣无复北还之思,醉心于西湖畔迷人的山水之中,

定都临安后,以赵构、秦桧为首的南宋君臣无复北还之思,醉心于西湖畔迷人的山水之中,

定都临安后,以赵构、秦桧为首的南宋君臣无复北还之思,醉心于西湖畔迷人的山水之中,
关雎(诗经)
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇(xìng)菜,

关雎(诗经) 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇(xìng)菜,

关雎(诗经) 关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇(xìng)菜,
依水而居是徽州地区村镇分布的重要特征。

依水而居是徽州地区村镇分布的重要特征。

依水而居是徽州地区村镇分布的重要特征。
五凤楼在绩溪县瀛洲镇的龙川村,是该村胡氏的宗祠,始建于明朝。其门楼飞檐翘角,是一

五凤楼在绩溪县瀛洲镇的龙川村,是该村胡氏的宗祠,始建于明朝。其门楼飞檐翘角,是一

五凤楼在绩溪县瀛洲镇的龙川村,是该村胡氏的宗祠,始建于明朝。其门楼飞檐翘角,是一
含元殿是唐朝大明宫的正殿,位于丹凤门之北,建于唐高宗时期,使用到唐末。含元殿建在

含元殿是唐朝大明宫的正殿,位于丹凤门之北,建于唐高宗时期,使用到唐末。含元殿建在

含元殿是唐朝大明宫的正殿,位于丹凤门之北,建于唐高宗时期,使用到唐末。含元殿建在
寺墩遗址是位于太湖北部的良渚文化中心聚落,距今有5000多年历史,以出土大量高等

寺墩遗址是位于太湖北部的良渚文化中心聚落,距今有5000多年历史,以出土大量高等

寺墩遗址是位于太湖北部的良渚文化中心聚落,距今有5000多年历史,以出土大量高等
东汉·曹操:
“计者,选将、量敌、度地、料卒、
远近、险易,计于庙堂也。”

东汉·曹操: “计者,选将、量敌、度地、料卒、 远近、险易,计于庙堂也。”

东汉·曹操: “计者,选将、量敌、度地、料卒、 远近、险易,计于庙堂也。”
上品之人,不教而善;
中品之人,教而后善;
下品之人,教亦不善。

上品之人,不教而善; 中品之人,教而后善; 下品之人,教亦不善。

上品之人,不教而善; 中品之人,教而后善; 下品之人,教亦不善。
凶也者,
语言诡谲,动止阴险,
好利饰非,贪滛乐祸,
疾良善如雠隙,犯刑宪如饮食

凶也者, 语言诡谲,动止阴险, 好利饰非,贪滛乐祸, 疾良善如雠隙,犯刑宪如饮食

凶也者, 语言诡谲,动止阴险, 好利饰非,贪滛乐祸, 疾良善如雠隙,犯刑宪如饮食
兵者,
国之大事,死生之地,存亡之道,
不可不察也。

兵者, 国之大事,死生之地,存亡之道, 不可不察也。

兵者, 国之大事,死生之地,存亡之道, 不可不察也。
瓦剌军带着英宗皇帝抵达大同,跟随他的还有瓦剌士兵20余人。大同守将尚未知悉土木堡

瓦剌军带着英宗皇帝抵达大同,跟随他的还有瓦剌士兵20余人。大同守将尚未知悉土木堡

瓦剌军带着英宗皇帝抵达大同,跟随他的还有瓦剌士兵20余人。大同守将尚未知悉土木堡
众文武与英宗皇帝相见痛哭。郭登哭曰:“六军东归,孰料至此!”英宗皇帝道:“将骄卒

众文武与英宗皇帝相见痛哭。郭登哭曰:“六军东归,孰料至此!”英宗皇帝道:“将骄卒

众文武与英宗皇帝相见痛哭。郭登哭曰:“六军东归,孰料至此!”英宗皇帝道:“将骄卒
《正统临戎录》后文又载:“我就问:‘你是也先吗?你是伯颜帖木儿吗?你是赛刊王吗?

《正统临戎录》后文又载:“我就问:‘你是也先吗?你是伯颜帖木儿吗?你是赛刊王吗?

《正统临戎录》后文又载:“我就问:‘你是也先吗?你是伯颜帖木儿吗?你是赛刊王吗?
明代最有名的降蒙汉人大概是赵全,他作为“隆庆和议”蒙方的代价之一,与另外八名降蒙

明代最有名的降蒙汉人大概是赵全,他作为“隆庆和议”蒙方的代价之一,与另外八名降蒙

明代最有名的降蒙汉人大概是赵全,他作为“隆庆和议”蒙方的代价之一,与另外八名降蒙
先看到,才能做到。
看懂多大市场,才能做多大生意。
低头拉车,更要抬头看路。

先看到,才能做到。 看懂多大市场,才能做多大生意。 低头拉车,更要抬头看路。

先看到,才能做到。 看懂多大市场,才能做多大生意。 低头拉车,更要抬头看路。
大概在明代成化年间,来自朝鲜的一种服装样式在北京流行起来,时人称为“马尾裙”或“

大概在明代成化年间,来自朝鲜的一种服装样式在北京流行起来,时人称为“马尾裙”或“

大概在明代成化年间,来自朝鲜的一种服装样式在北京流行起来,时人称为“马尾裙”或“
李家庄流夷这种在夹缝中求生存的人群投入俺答汗的阵营后,长城南北真正变成了一个非明

李家庄流夷这种在夹缝中求生存的人群投入俺答汗的阵营后,长城南北真正变成了一个非明

李家庄流夷这种在夹缝中求生存的人群投入俺答汗的阵营后,长城南北真正变成了一个非明
兵者,
以武为植,以文为种;
以武为表,以文为里。
能审此二者,知胜败矣。

兵者, 以武为植,以文为种; 以武为表,以文为里。 能审此二者,知胜败矣。

兵者, 以武为植,以文为种; 以武为表,以文为里。 能审此二者,知胜败矣。
为上唯临,为下唯沉。
临而无远,沉而无隐。

为上唯临,为下唯沉。 临而无远,沉而无隐。

为上唯临,为下唯沉。 临而无远,沉而无隐。
百万之众不用命,不如万人之斗也;
万人之不斗,不如百人之奋也。

百万之众不用命,不如万人之斗也; 万人之不斗,不如百人之奋也。

百万之众不用命,不如万人之斗也; 万人之不斗,不如百人之奋也。