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【越是攻击，越说明毛主席是对的！】四十年的现实正在不断证明毛泽东的试金石地位。谁真谁假，谁左谁右，谁站在人民这边，谁只会为权贵摇旗呐喊，放在毛泽东面前，立见分晓。毛主席是一块历史的试金石，是人类社会各种政治主张、意识形态、阶级立场最根本的检验标准。凡是痛恨他、攻击他、妖魔化他者，无不是在这块试金石面前显出了原形。自由主义讲究“自由竞争”、“物竞天择”，强调胜者为王。可偏偏毛泽东就是在一场又一场生死对抗中赢了。他带着最穷、最不起眼的一群人，打下了世界上最不可思议的一场胜仗。他踩着蒋介石花生米的老脸走进北京，把不可一世的日本侵略者堵在根据地门口动弹不得，又在抗美援朝中把世界头号霸主硬生生逼回三八线。这样的胜者，按他们的逻辑，不是最应当被膜拜的“英雄”吗？但偏偏这些自称自由主义的“公知”“砖家”恨不能将他挫骨扬灰。为什么？因为他们根本不信什么自由竞争，他们怕的是胜利属于人民，而不是属于他们。毛泽东是民主的试金石。他不是那种挂羊头卖狗肉、把选票当遮羞布的伪民主，而是让老百姓真正参与、真正说话、真正有权力的民主。他曾对黄炎培说：“我们找到了新路，就是人民监督政府。”他说得直接，干得彻底。他发动群众，不是请你去投票打个勾，而是要你站出来鸣、放、辩、报，哪怕对着当权者也能开炮。这才是真民主的魂，是把“人”抬到与“官”一样平等的位置。毛泽东的全球观，既不是美苏的称霸主义，也不是资本的殖民逻辑。他提出第三世界的战略构想，帮助亚非拉站起来，在狼群中为穷兄弟赢得了一点呼吸的空间。这种全球化，是国际主义，是劳动人民的全球化。他曾说：“要为人类绝大多数谋幸福。”不是为资本逐利，不是为了少数人发财。他派出成千上万的医生、工程师、老师援助非洲、拉美，那是把“朋友”当人看，把“世界”当家看。而资本的全球化呢？让富裕的非洲变成乞丐，让拉美陷入循环的贫穷，让劳动者被层层压榨却不能出声。一个要解放人类，一个要奴役人类，两者泾渭分明，何须多言？在创新上，毛泽东同样是活生生的试金石。他不照搬苏联那一套，在枪林弹雨中开创了游击战；在敌后战场中搞出了敌后根据地；在建设上不走老路，创造了人民公社和鞍钢宪法；在政治上不信洋人那套所谓“普世选举”，提出群众路线、四大自由、七五宪章。这些不是口号，是血肉，是实践中摸爬滚打得出的经验。真正的创新不是盯着西方发明了啥，而是敢于走自己的路，是不怕失败，是对世界旧秩序的冲击与超越。毛泽东对传统文化的理解，也是刀锋般的清醒。他不是全盘否定，更不是盲目推崇。他精通诗词、戏曲、兵法、诸子百家，对中国传统文化的精华吸收得比谁都深；但他也毫不留情地砸烂孔家店，批判犬儒、虚伪、奴性。他要破的是压在人民头上的“古训”，要立的是属于新中国的精神血脉。他住在典籍围绕的屋子里，但却以彻底的革命精神重塑文化。真正的传统文化继承者，必定以他为榜样；而那些打着“国学”旗号捞钱的庸俗之辈，不过是旧思想的复辟工具，是复辟派的代言人。毛泽东最根本的立场，始终是工人和农民。他说“水利是农业的命脉”，就带着全国人民修了近八万座水库水塘、灌溉渠、机井；他说“人民要吃饭”，就建立农业机械化、化肥、农科体系，发动全国人民搞杂交水稻，最后从根上解决了吃饭问题。他说“人民不该失业”，就建立一个人人有身份、个个有归属的社会主义体制——不是靠救济，而是靠劳动。他用制度保障每一个人有饭吃，有活干，有书读。他让人民自己站起来，不求人，不求人！而那些伪装出来的“工农之友”，动辄喊“关怀”，却从未真正把人民放在心上。毛泽东也是思想界的试金石。他一句“路线错了，知识越多越反动”，让多少人原形毕露。那些最会写文章、最会讲道理的“知识精英”，在资本、金钱和权力面前纷纷跪倒，成了站在人民头上的“叫兽”、“砖家”。当转基因强行推广、当医疗教育房产成为百姓难题，他们不是解决问题的人，而是问题的一部分。而真正站在人民一边的知识分子，如钱学森、邓稼先、于敏、李四光，他们没有空谈，而是用行动报国，把知识和人民连在一起。毛泽东明确了知识分子的阶级属性——为谁服务才是关键。毛泽东的一生，就是不断揭穿假象、粉碎伪装、清除幻觉的过程。他既是信仰的雕刻者，也是谎言的毁灭者。他让人看清什么是真，什么是假；谁是人民的朋友，谁是人民的敌人。他就是这块横亘在历史大河中无法绕过的巨石，是一切主义、主张、信仰、制度的试金石。谁敢靠近，就得接受他的审判；谁害怕他，就会暴露出自己最真实的立场。三十年、四十年过去了，试图掩盖他、否定他、消解他的人一拨接一拨，一次又一次地，毛泽东的试金石地位被印证。他的名字，已经成为判断善恶、分辨敌我的最高标准。真正的人民，必将在他这里找到信仰；真正的中国道路，必然要沿着他踏出的足迹走下去。否定他，就是否定人民；掩盖他，就是掩盖历史；歪曲他，就是背叛未来。毛泽东是人民的试金石，是阶级斗争的试金石，是历史的试金石。谁怕了这块石头，谁就是敌人。(来源:思想战线原创:捍卫领袖)

1988年，14岁的小英雄赖宁因救火而壮烈牺牲，谁料后来不仅他的雕像被拆除，英雄事迹被教科书删除，就连其照片也被学校摘下，这是为何？提到“赖宁”这个名字，现代的年轻人估计都不认识他。但对于70后、80后而言，赖宁是少年时期的精神榜样，他就和我们课本中的雷锋一样，如今他的事迹已经在教科书中消失无踪，甚至还拆除了他的雕像。为什么现在的学校不再弘扬赖宁救火的事迹和精神了呢?1973年出生于四川石棉的赖宁，在亲友师长眼中是典型的“好学生”。学业优异，屡获“三好学生”称号，怀揣成为“李四光式科学家”的理想。他不仅是成绩单上的佼佼者，更展现出超乎年龄的社会责任感和探索精神。1988年3月13日，石棉县海子山突发山火，火势凶猛，威胁山林、山村及重要的地面卫星接收站安全。彼时，未成年的赖宁主动加入扑救队伍，在火场奋战数小时后不幸遇难，生命定格在14岁。事件发生后，赖宁的牺牲引起了巨大反响。共青团四川省委迅速介入调查，当年5月，共青团中央基于其既往优秀表现及救火牺牲的事实，追授其“英雄少年”荣誉称号。11月，四川省人民政府追认其为“革命烈士”。其事迹被媒体广泛报道，并在1989年前后迅速被编入小学语文教材，成为全国青少年学习的榜样。赖宁的形象通过文字、绘画、歌曲、电影等形式深入人心，各地纷纷建立塑像，他的“英勇无畏，舍己为公”成为那个年代理想少年的精神图腾。然而，社会认知总是在实践中不断深化和调整。1991年，《中华人民共和国未成年人保护法》正式颁布，明确提出国家、社会、学校和家庭对未成年人实施保护的责任。法律的出台，让教育界、法学界及社会公众开始就一个核心问题进行深度反思。当未成年人面对危险时，是否应当鼓励他们像赖宁一样勇于献身？推崇“勇为”与强调未成年人的“生命安全优先权”之间，是否存在价值排序的调整空间？这种反思并非否定赖宁个人或牺牲精神的价值，而是源于对同类悲剧事件的痛心观察。进入21世纪后，未成年人在模仿“见义勇为”过程中盲目冲进火场、跳入深水等导致自身伤亡的事件时有发生。2003年前后，多起类似事件成为社会讨论热点。舆论普遍意识到，未成年人身心未成熟，缺乏专业救援技能和风险判断能力。理念的更新直接推动了法规和政策的调整。2004年，《北京市未成年人保护条例》等地方性法规及教育部门的指导性文件中，明确弱化了要求甚至鼓励未成年人“见义勇为”的内容，转而强调成年人的保护责任和青少年的自我保护意识。2006年修订的《未成年人保护法》，进一步强化了国家、社会、学校和家庭对未成年人的监护和保护责任体系。在此背景下，全国范围内的教育宣传导向发生了显著转变。为了避免向心智尚未成熟的未成年人传递可能诱发盲目冒险行为的信号，也为了更集中地宣传科学的防灾避险知识。赖宁救火的事迹内容被陆续从全国中小学校，特别是低年级语文、思想品德等教科书中移除。许多学校教室、走廊等场所悬挂的赖宁画像、语录被取下，代之以消防安全、交通安全、应急避险等主题教育宣传栏。这一过程所引发的舆论关注，“赖宁雕像消失了，精神在何处？”赖宁形象在公共空间的淡化，确实带来了一些争议。是淡化还是遗忘？精神价值被否定？然而，更多理性的声音指出，赖宁作为特定历史条件下的青少年楷模，其事迹所承载的精神内核并未被否定，而是被放置在新的认知框架下进行审视和扬弃。在新的时代语境下，赖宁的故事可以、也应当被赋予新的解读维度，如肯定其对国家和集体的朴素热爱、追求理想的执着、在实践中学习探索的积极态度等。正如青少年研究专家孙云晓所强调的，更应学习赖宁身上的“远大志向与勇于探索的精神”，这些品质在当下依然珍贵。因此，赖宁故事的演变，其核心意义超越了少年英雄个体的命运起伏。这是一次从“鼓励牺牲”到“倡导科学防护与智慧担当”的价值重塑。赖宁的形象，已从单纯鼓励模仿的对象，转变为一段促使社会反思“如何更好地保护下一代、如何更科学地定义青少年责任担当”的集体记忆。主要信源：（中青在线——赖宁这个精神符号过时了吗）