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乌克兰前议长曾参与2014顿巴斯大屠杀，8月30日在利沃夫街头被枪杀。帕鲁比是波罗申科时期的最高拉达议会议长，参与指挥顿巴斯屠杀。当时乌克兰政府以反恐为名镇压顿巴斯抗议人群，死伤贫民万人左右，其中包括近百名儿童。出来混迟早要还的，君子报仇十年不晚，帕鲁比30日在利沃夫街头被一名骑手连开8枪击毙。枪手从容把枪放进挎包内骑电动车离去。等警方接警赶到现场时，人已经死透了。

巴西宣布退出“国际大屠杀纪念联盟”，消息传出后立即遭到包括“以色列、世界犹太人大会、反犹主义监督联盟”等多个国际犹太组织批评。2025年7月24日，一个看似简单的外交决定却在国际社会掀起轩然大波。当巴西正式宣布退出国际大屠杀纪念联盟时，谁也没想到这会成为中东问题与历史记忆之间激烈碰撞的导火索。这个决定背后隐藏着怎样的政治考量？2025年7月24日，巴西外交部正式向”国际大屠杀纪念联盟”（IHRA）递交退出信函。消息一出，立即在国际社会引发强烈反响。这个成立于1998年、总部位于德国柏林的政府间组织，一直致力于促进大屠杀教育、纪念和研究活动，同时打击反犹主义行为。据IHRA网站公开信息，该组织有35个成员国和9个观察员国。巴西2021年起以观察员身份参与IHRA。而巴西的突然退出，无疑给这个本来相对稳定的国际组织带来了不小的冲击。巴西官方给出的理由看起来很简单。巴西官员表示，因”法律限制”，该国无法缴纳相关费用。信中还援引了巴西外交部法律顾问和联合国人权特别报告员弗朗切斯卡阿尔巴内塞的意见。但明眼人都看得出来，这只是表面原因。真正的导火索是巴西政府把IHRA与当前的巴以冲突联系在了一起。信中指出犹太人大屠杀纪念与当前巴以冲突之间存在关联。这种表述显然触动了国际犹太组织的敏感神经。以色列的反应可以说是相当激烈。以色列外交部于7月24日发表声明称，巴西支持南非起诉以色列的同时退出IHRA，“凸显严重的道义败坏”。声明还称：“当前以色列正在为国家生存而战，而在此时背弃犹太国家、背弃反对反犹太主义的全球共识，是轻率和可耻的行为。”另一边，巴勒斯坦方面的态度截然不同。巴勒斯坦阿拉伯联合会（FEPAL）对巴西的决定表示欢迎，声称IHRA是”犹太复国主义的一个工具，目的是劫持欧洲犹太人遭遇纳粹大屠杀的历史记忆，为以色列在巴勒斯坦推行殖民和种族灭绝计划服务”。这件事其实不是突然发生的，而是有着清晰的前因后果。本月早些时候，巴西宣布支持南非就加沙局势向海牙国际法院起诉以色列。而在更早之前，卢拉政府就已经在巴以问题上表现出了明确的立场。2023年10月新一轮巴以冲突爆发以来，巴西多次对以色列提出强烈批评，两国之间还陷入外交风波。2024年2月，卢拉在埃塞俄比亚出席非洲联盟峰会期间，称以色列对加沙地带巴勒斯坦人实施种族灭绝，并将这一行为与二战期间纳粹德国对犹太人的大屠杀相提并论。据央视新闻报道，巴西总统卢拉今年6月重申，以色列在加沙地带行动为”种族灭绝”，并表示，以色列政府必须”停止扮演受害者”。这些言论显然进一步加剧了巴以之间的外交摩擦。这番言论引发以色列强烈不满，时任以色列外交部长卡茨表示，卢拉在以色列被视为”不受欢迎的人”。此后，巴西宣布召回该国驻以色列大使弗雷德里科梅耶尔。从更大的背景来看，这次事件反映了全球南方国家在国际事务中日益独立的立场。卢拉作为左翼政治家，一直秉持着为弱势群体发声的政治理念。从他的政治生涯来看，无论是早年组织工人罢工对抗军政府，还是现在在国际舞台上为巴勒斯坦人发声，他始终没有改变过自己的立场。值得注意的是，IHRA的影响力远不止于学术层面。美国国会众议院于当地时间5月1日通过了扩大”反犹主义”界定范围的新法案，该法案主张将国际大屠杀纪念联盟（IHRA）对反犹主义的定义编入美国《民权法》关于反歧视的章节。这意味着IHRA制定的标准已经成为一些国家判定某些言论是否违法的依据。但这种做法也引发了争议。IHRA的定义称：“反犹主义是对犹太人的某种看法，可能表现为对犹太人的仇恨。”IHRA的这一定义曾被批评为将对以色列或犹太复国主义的批评与反犹太主义混为一谈。对于巴西来说，退出IHRA也是有代价的。以色列是拉美农产品的重要出口市场，两国之间的贸易往来相当密切。这种外交冲突可能会影响到实际的经济利益。但卢拉政府似乎已经做好了承担这些代价的准备。作为一个有着工人运动背景的政治家，卢拉始终认为原则比利益更重要。这次退出IHRA的决定，很可能会成为他第三个总统任期的重要标志性事件之一。从国际政治的角度来看，这一事件折射出了当前国际秩序的深刻变化。西方主导的国际组织正面临来自新兴经济体的挑战，传统的话语权结构开始松动。巴西的这一举动，可能会鼓励更多发展中国家在国际事务中采取更加独立的立场。巴西退出IHRA这件事，到底是维护国际正义的正确举措，还是有损国际关系的冲动决定？这个问题恐怕需要时间来给出答案。你觉得卢拉这次的选择是对是错？欢迎在评论区分享你的看法。

这是二战集中营中，犹太女人被纳粹摧残的真实照片，曾被纳粹余党极力隐藏60年，直到现在才极少数的照片流出。她们身体的油脂被做肥皂，秀丽的头发成了纳粹脚上的鞋带。纳粹在集中营对犹太女性的处理极为残酷，那些照片记录了她们被剃头、检查和劳役的过程，曾被纳粹支持者隐藏多年，直到战后少数流出。头发被收集，用于工业用途，如制作毡制品或填充材料，历史证据显示1942年纳粹命令集中营收集人体头发，每月至少500公斤，运往德国工厂加工成纺织品或垫料。有些囚犯相信头发制成鞋带，虽然没有直接证据，但这加深了他们的恐惧。关于身体油脂制肥皂，战后研究证明这是传闻，没有大规模生产事实，但1943年在但泽解剖研究所，有小规模实验性生产，用人体脂肪制作肥皂，标有RIF字样，本意是纯犹太脂肪，后来澄清是纯工业脂肪的缩写。这种传闻源于囚犯目睹尸体处理，增强了营中的恐怖氛围。埃娃亲身经历这些，她和妹妹被选为实验对象，医生抽血、注射不明物质，进行对比测试。纳粹医生如约瑟夫·孟格勒主导这些伪科学实验，目的是研究遗传和种族理论，导致许多双胞胎死亡。犹太女性还面对饥饿、疾病和强制劳动，营中死亡率高，奥斯维辛每天有数千人丧生。这些事实基于幸存者证词和档案，揭示纳粹如何将人视为资源，剥夺尊严，照片的流出打破沉默，迫使世界面对这些暴行。营中犹太女性的遭遇不止身体折磨，还包括系统性侮辱，那些隐藏照片显示她们排队接受检查，身体暴露在寒冷中。纳粹将她们分类，有些送往劳役，有些直接处决，女性常被用于纺织或清洁工作，头发剪下后立即打包运走。历史档案证实，头发用于制造潜艇隔热材料或军用毡靴衬里，体现了纳粹的经济剥削。肥皂传闻虽未证实大规模存在，但战后纽伦堡审判中提到过类似实验，检察官呈现证据显示但泽研究所生产少量肥皂，用于清洗尸体。埃娃在回忆录中提到，使用营中发放的肥皂时，总怀疑来源，这成为她的持久阴影。她和妹妹每周几次被带到实验室，接受测量和注射，妹妹后来肾脏受损，可能与实验有关。纳粹不视这些女性为人类，而是实验品，这种心态源于种族主义意识形态，导致六百万犹太人死亡。照片的隐藏反映了战后一些人试图淡化罪行，但幸存者证词和档案让真相浮出。这些内容提醒我们，历史不是抽象数字，而是具体苦难，理解这些能防止类似悲剧重演。解放后，埃娃和米里亚姆1945年1月由苏联军队救出，当时她们虚弱不堪，送往医院恢复。战后返回罗马尼亚，投靠姨妈，生活五年，帮忙家务适应正常日子。1950年移民以色列，在集体农场工作，埃娃从事农业劳动，1960年遇见同样是幸存者的丈夫迈克尔·科尔，两人结婚后移居美国印第安纳州。埃娃生下两个孩子，成为房地产经纪人，但创伤影响持久，她成立CANDLES组织，寻找其他孟格勒双胞胎幸存者，组织会议分享经历。1984年组织正式成立，收集证词，推动教育。1995年，她公开宽恕纳粹医生，签署声明，认为宽恕是释放自己，不是原谅罪行。这引发争议，有些幸存者反对，但埃娃坚持，认为仇恨会延续痛苦。她开设博物馆，展出营中物品和照片，教育年轻人关于大屠杀。妹妹米里亚姆1993年因癌症去世，可能与实验相关，埃娃继续演讲，旅行全球提醒人们历史教训。她的书籍《幸存死亡天使》详述经历，强调人性尊严。这些后续发展显示，幸存者如何从受害者转为教育者，推动社会反思种族主义危害。埃娃的晚年致力于传播真相，她每年带团参观奥斯维辛，讲解营中暴行，照片和档案成为她的工具。2019年7月，她在波兰克拉科夫逝世，当时正参加纪念活动，享年85岁。她的遗产通过博物馆和纪录片延续，影响数代人。战后研究证实，纳粹头发利用是经济剥削的一部分，肥皂传闻虽夸大，但源于真实实验。埃娃的故事突出女性在Holocaust中的角色，她们不只受害，还在营中互助求生。历史学家指出，犹太女性面对额外风险，如性暴力，但她们的证词丰富了大屠杀记录。这些事实基于美国大屠杀纪念馆和以色列YadVashem档案，避免神话化事件。理解这些能帮助当代社会对抗偏见，埃娃的宽恕哲学提供另一种视角，不是遗忘，而是前进。她的经历连接过去与现在，提醒我们警惕极端主义。

这是二战集中营中，犹太女人被纳粹摧残的真实照片，曾被纳粹余党极力隐藏60年，直到现在才极少数的照片流出。她们身体的油脂被做肥皂，秀丽的头发成了纳粹脚上的鞋带。纳粹在集中营对犹太女性的处理极为残酷，那些照片记录了她们被剃头、检查和劳役的过程，曾被纳粹支持者隐藏多年，直到战后少数流出。头发被收集，用于工业用途，如制作毡制品或填充材料，历史证据显示1942年纳粹命令集中营收集人体头发，每月至少500公斤，运往德国工厂加工成纺织品或垫料。有些囚犯相信头发制成鞋带，虽然没有直接证据，但这加深了他们的恐惧。关于身体油脂制肥皂，战后研究证明这是传闻，没有大规模生产事实，但1943年在但泽解剖研究所，有小规模实验性生产，用人体脂肪制作肥皂，标有RIF字样，本意是纯犹太脂肪，后来澄清是纯工业脂肪的缩写。这种传闻源于囚犯目睹尸体处理，增强了营中的恐怖氛围。埃娃亲身经历这些，她和妹妹被选为实验对象，医生抽血、注射不明物质，进行对比测试。纳粹医生如约瑟夫·孟格勒主导这些伪科学实验，目的是研究遗传和种族理论，导致许多双胞胎死亡。犹太女性还面对饥饿、疾病和强制劳动，营中死亡率高，奥斯维辛每天有数千人丧生。这些事实基于幸存者证词和档案，揭示纳粹如何将人视为资源，剥夺尊严，照片的流出打破沉默，迫使世界面对这些暴行。营中犹太女性的遭遇不止身体折磨，还包括系统性侮辱，那些隐藏照片显示她们排队接受检查，身体暴露在寒冷中。纳粹将她们分类，有些送往劳役，有些直接处决，女性常被用于纺织或清洁工作，头发剪下后立即打包运走。历史档案证实，头发用于制造潜艇隔热材料或军用毡靴衬里，体现了纳粹的经济剥削。肥皂传闻虽未证实大规模存在，但战后纽伦堡审判中提到过类似实验，检察官呈现证据显示但泽研究所生产少量肥皂，用于清洗尸体。埃娃在回忆录中提到，使用营中发放的肥皂时，总怀疑来源，这成为她的持久阴影。她和妹妹每周几次被带到实验室，接受测量和注射，妹妹后来肾脏受损，可能与实验有关。纳粹不视这些女性为人类，而是实验品，这种心态源于种族主义意识形态，导致六百万犹太人死亡。照片的隐藏反映了战后一些人试图淡化罪行，但幸存者证词和档案让真相浮出。这些内容提醒我们，历史不是抽象数字，而是具体苦难，理解这些能防止类似悲剧重演。解放后，埃娃和米里亚姆1945年1月由苏联军队救出，当时她们虚弱不堪，送往医院恢复。战后返回罗马尼亚，投靠姨妈，生活五年，帮忙家务适应正常日子。1950年移民以色列，在集体农场工作，埃娃从事农业劳动，1960年遇见同样是幸存者的丈夫迈克尔·科尔，两人结婚后移居美国印第安纳州。埃娃生下两个孩子，成为房地产经纪人，但创伤影响持久，她成立CANDLES组织，寻找其他孟格勒双胞胎幸存者，组织会议分享经历。1984年组织正式成立，收集证词，推动教育。1995年，她公开宽恕纳粹医生，签署声明，认为宽恕是释放自己，不是原谅罪行。这引发争议，有些幸存者反对，但埃娃坚持，认为仇恨会延续痛苦。她开设博物馆，展出营中物品和照片，教育年轻人关于大屠杀。妹妹米里亚姆1993年因癌症去世，可能与实验相关，埃娃继续演讲，旅行全球提醒人们历史教训。她的书籍《幸存死亡天使》详述经历，强调人性尊严。这些后续发展显示，幸存者如何从受害者转为教育者，推动社会反思种族主义危害。埃娃的晚年致力于传播真相，她每年带团参观奥斯维辛，讲解营中暴行，照片和档案成为她的工具。2019年7月，她在波兰克拉科夫逝世，当时正参加纪念活动，享年85岁。她的遗产通过博物馆和纪录片延续，影响数代人。战后研究证实，纳粹头发利用是经济剥削的一部分，肥皂传闻虽夸大，但源于真实实验。埃娃的故事突出女性在Holocaust中的角色，她们不只受害，还在营中互助求生。历史学家指出，犹太女性面对额外风险，如性暴力，但她们的证词丰富了大屠杀记录。这些事实基于美国大屠杀纪念馆和以色列YadVashem档案，避免神话化事件。理解这些能帮助当代社会对抗偏见，埃娃的宽恕哲学提供另一种视角，不是遗忘，而是前进。她的经历连接过去与现在，提醒我们警惕极端主义。

1938年，大汉奸陶锡三将日军请到家里聚餐。席间，他突然听到女儿歇斯底里地喊着：＂爹，救我啊！＂陶锡三跑过去一看，几个日军正在侵犯女儿………1938年的南京，街头巷尾还残留着战火的血腥味。就在这样一个满城怨气的冬夜，陶锡三家里却灯火通明，酒菜飘香。他端着酒杯，陪着几个日军军官推杯换盏，笑容里全是谄媚，仿佛自己不是中国人，而是他们的同伙。可一声刺耳的呼喊，突然撕裂了这一切：“救命啊！爹，救我！”声音来自后院，是他最宠爱的女儿。陶锡三猛地起身，酒杯摔得粉碎，跌跌撞撞冲出去。穿过月洞门，他看见三个醉醺醺的日本兵，正把女儿摁在石榴树下，粗暴地撕扯她的棉衣。少女眼里满是泪水，那是绝望中的求生本能。陶锡三一瞬间僵住，呼吸都快断了。“住手！”他嘶吼着扑过去，可回应他的却是枪托狠狠砸在胸口。他踉跄后退，撞在冰冷的石桌上，喉咙里涌出的血腥味让他差点窒息。一个军官醉眼迷离地拍了拍他的肩膀，用生硬的中文说：“陶先生，你的女儿，好极了。皇军借一借，不算什么吧？”话音未落，另一个兵把枪口对准他，像是在提醒：别忘了你是谁。陶锡三愣住，他明明是他们最忠实的走狗，替他们征粮抓人，指认过无数同胞，甚至送过邻居家的壮丁进鬼子的军营。他一直以为，出卖灵魂能换来庇护，至少能保全家小。可眼前这群兽，根本没把他放在眼里。他们可以随意羞辱他的女儿，就像践踏任何一个中国女人一样。他的女儿哭喊着，那双眼睛死死盯着父亲，眼神里先是信任，接着一点点碎裂。那张脸让陶锡三心如刀绞，她的模样几乎和亡妻一模一样。他扑上去，却被一脚踹翻在地，额头撞在石阶，血流进眼睛里。他挣扎着抬头，只能看见女儿被拖进黑暗的柴房，哭声越来越微弱，而院子里回荡的，是鬼子们放肆的笑。那一夜，有人说陶锡三像疯了一样，抱着柱子不停撞头，嘴里念叨“报应”。可一切都来不及了，那个原本天真烂漫的少女，从此精神失常。她常常抱着破碎的棉袄坐在石榴树下，逢人就问：“我爹不是汉奸，他会救我的，对吗？”这句话，像一把刀，剜在陶锡三的心口。时间很快来到1945年，日本投降，抗战胜利。陶锡三的命运，也到了清算的那一天，他在伪政权里当官，帮着鬼子害人，这笔账被一条条翻出来。法院判了八年监禁，家产全部没收，消息传开，南京百姓群情激愤，觉得这判罚太轻。有人在茶馆拍桌子骂：“他卖国求荣，害死了多少人，八年就能抵命？”更多人想起南京大屠杀里被屠戮的亲人，血海深仇未消，见到陶锡三的名字就咬牙切齿。刑满之后，他带着“汉奸”的骂名苟活，走到哪儿都被人指指点点。昔日的亲友躲得远远的，亲戚邻里也避之不及。他一个人缩在破屋里，精神恍惚，常常在半夜惊醒，大喊女儿的名字。老年时，他形容枯槁，孤零零死去，连个送终的人都没有。如果说世上真有因果报应，那么陶锡三就是最典型的例子。他把民族尊严踩在脚下，以为献媚就能换来安全。可侵略者从未把他当“人”，更不可能给他真正的庇护。豺狼不会因为你跪下就放过你，它们只会在饥渴时，连你最亲近的人都吞噬。历史告诉我们，投靠外敌的人，也许能苟延一时，却终究会付出惨烈代价。背叛者的结局，永远逃不过四个字：自食其果​​

1994年，日本记者质问李连杰：“南京大屠杀死了30万人，你们一个个数的吗？”李连杰一句话让对方哑口无言，羞愧不已。李连杰，功夫巨星，20世纪90年代已是家喻户晓的名字。他从《少林寺》开始崭露头角，凭借硬派动作和民族情怀赢得了无数观众的喜爱。1994年的《精武英雄》是他事业巅峰期的代表作之一。这部电影改编自陈真故事，背景设定在日本侵华时期，主题聚焦民族尊严与抗争。影片上映时正值中日关系敏感期，历史问题常常成为舆论焦点。李连杰不仅主演，还参与了制作，他对这部作品的投入可见一斑。这也为他在东京发布会上的表现埋下了伏笔。要理解这场交锋，得先聊聊南京大屠杀。这不是个轻松的话题，但却是绕不开的事实。1937年12月，日军占领南京后，展开了长达六周的屠杀，30万中国平民和战俘丧生。这数字不是随便拍脑袋想出来的，而是通过幸存者证言、战后法庭记录和大量文献得出的结论。比如，南京审判和东京审判都确认了这一暴行，连一些日本学者的研究也承认这点。这段历史对中国人来说，是沉重的伤痛，也是民族记忆的一部分。所以，当记者拿这个数字挑衅时，触动的不仅是李连杰，更是无数人的神经。1994年，李连杰带着《精武英雄》到东京宣传，按理说这是个推广电影的好机会。可那位日本女记者却把发布会变成了“历史辩论场”。她问：“南京大屠杀死了30万人，你们是一个个数的吗？”这话听着就带刺。表面上是质疑数字，实际上是在挑衅历史事实。30万这个数字，早就不是什么“争议点”，而是被国际社会广泛认可的结论。她这么问，既有否认暴行规模的嫌疑，也有把历史问题抛给李连杰、看他怎么接招的意思。这种提问，搁谁身上都得火大。面对这突如其来的挑衅，李连杰没有慌。他用一句反问回击：“当年日本女性被美国士兵拉去做慰安妇，你问过她们的感受吗？”这话乍听有点跑题，但细想却高明得不行。他没直接纠缠数字，而是把话题转向日本自己的历史伤痛。二战末期，美国占领日本期间，确实有不少日本女性被迫成为慰安妇，这在日本社会里也是个敏感点。李连杰这招是以彼之道还施彼身，既揭了对方不愿面对的疮疤，又点出战争苦难的普遍性。记者当场没词儿了，场面一度安静得让人尴尬。李连杰这句话可不是随便甩出来的狠话，它有几层意思值得琢磨。首先，他捍卫了南京大屠杀的历史真相，没让记者的挑衅得逞。其次，他用日本的历史经历反问，提醒大家战争的受害者不分国界，苦难是共通的。这不是挑拨，而是把问题拉到更高的层面——战争本身就是人类悲剧。最后，他还展现了个人智慧，一个演员能在高压下这么应对，既有胆量又有脑子。这回应不仅让记者闭嘴，也让在场的人重新思考历史和人性。这场交锋很快就传开了，尤其是在华人圈子里，大家都觉得李连杰这话解气又深刻。当时中日关系不算太融洽，历史问题时不时被拿出来炒冷饭。这件事一定程度上成了个小爆点，有人夸李连杰硬气，有人觉得他把民族情绪表达得恰到好处。当然，也有人说这回应有点“以牙还牙”，不够温和。但不管怎么看，这件事都让更多人关注到南京大屠杀，也引发了关于历史和解的讨论。毕竟，光吵架解决不了问题，怎么正视过去、面向未来，才是关键。说到历史和解，这是个老大难的事儿。中日之间因为二战遗留问题，隔三差五就得掰扯几句。南京大屠杀、日军慰安妇，这些历史伤疤不可能一夜之间抹平。但李连杰的回应其实给了个启发：面对挑衅，不能光靠情绪，得有点策略。否认历史不行，回避也不行，最好是用事实说话，让对方自己反思。比如，日本有些学者和民众也在推动正视历史，像村山富市当年就公开道歉过。可惜，这种声音在日本国内还是少数派，大多数时候，官方态度还是模棱两可。放到现在，这件事也有现实意义。网络时代，大家动不动就吵历史问题，尤其是南京大屠杀这样的敏感话题，总有人跳出来质疑或者阴阳怪气。咱们普通人可能没李连杰那口才，但可以学他那份沉稳和逻辑。面对挑衅，不用急着骂街，用事实和理性能怼回去的效果更好。而且，历史不是用来吵架的，而是用来反思的。怎么让年轻一代了解真相，怎么推动文化交流，这些比单纯的嘴仗更有意义。李连杰这场回应，不光是他个人的胜利，也是民族尊严的一次体现。他没让记者的挑衅占上风，也没让历史真相被模糊。作为一个公众人物，他在那种场合能站稳立场，挺让人佩服的。这也提醒咱们，尊严这东西，不是靠喊口号得来的，而是靠知识、勇气和智慧撑起来的。30万遇难者的记忆，不是一句质疑就能抹杀的，李连杰用行动证明了这点。

30多个女学生在教室里被开膛肢解！金乡大屠杀有多恐怖？​1938年5月，山东金乡县遭遇了一场极为残暴的人道灾难。日军第10师团，在徐州会战受挫后，将丧心病狂的报复倾泻于这座北方小城。无数无辜百姓惨遭杀戮，妇女和儿童甚至更难逃厄运。这场大屠杀不仅在当时震惊全国，即便放到今日，依旧令人心有余悸。历史的记忆应当被铭记，金乡的血案是对和平不懈追求的深刻警示。​光说“恐怖”俩字，根本撑不起那些血淋淋的真相。那会儿的金乡城，就像被野兽闯进的羊圈，日军端着枪挨家挨户踹门，男人被拉到街上当靶子练枪，女人被拖进院子里糟蹋，连刚会爬的娃，都能被他们一脚踹死。最让人牙痒的是对那些女学生的狠辣——教室里的课桌上还摊着没写完的字，她们或许还想着下节课念什么书，就被堵在了里头。​哪是什么打仗？就是纯粹的泄愤和施虐。徐州会战没占到便宜，就把气撒在手无寸铁的老百姓身上，这哪是军队？就是一群披着军装的恶魔。有老人回忆，那会儿城里的井都被尸体填满了，河水红得发稠，走在路上脚底下都黏糊糊的，不是泥，是血。好些人家是整户被灭了门，到现在金乡还有些老院子，提起当年的事，邻居还能指着墙角掉泪。​有人说“都过去这么久了，别总揪着不放”，这话多冷心啊。你看那些被挖出来的骸骨，有的骨头上还嵌着子弹头，有的小骨架明明就是孩子的，这哪是“过去的事”？这是刻在咱民族身上的疤。日军当年在金乡的所作所为，不是什么“战争必然”，就是反人类的暴行——他们就是要靠着这种极致的残暴，打碎中国人的骨头，让咱不敢反抗。​可他们算错了。金乡的血没白流，那些被杀害的百姓、被糟蹋的姑娘，反倒成了扎在中国人心里的刺，后来多少人攥着拳头参军，就想着“为金乡报仇”。现在提这些，不是为了记恨，是为了记着：和平不是天上掉下来的，是当年那些人用命护下来的。忘了这些，就是对那些冤魂的辜负。​各位读者你们怎么看？欢迎在评‎论‍区讨论。

“南京大屠杀不存在” “南京大屠杀是事实” “南京大屠杀难以下结论，还需要研究” 这是最近几天里，日本名宿、前国脚本田圭佑一波三折的态度转变。一开始是无知，后来是改正，最后是骑墙。受到左右两派的抨击后，一个有望...

日本民众在街上表演南京大屠杀，称非常好玩，如果有中国人在场，还可以再表演一次。让中国人看看我们是怎么砍头的。这简直是令人发指的行为！南京大屠杀是一段极其惨痛的历史，30多万同胞惨遭日军杀害，那是中国人心中永远的伤痛。日本民众竟在大街上表演这段历史还称好玩，甚至说中国人在场还能再表演，这是对历史的亵渎，对中国人民感情的严重伤害。当年日军在南京烧杀抢掠、无恶不作，他们的暴行罄竹难书。而如今这些人如此轻佻对待，是对受害者的不尊重。我们必须铭记历史，传承先辈们的抗争精神，坚决抵制这种歪曲历史、伤害民族感情的行为。勿忘国耻，吾辈当自强！侵华日军暴行照反人类大屠杀

日本议员称，日本军队是世界上最有绅士风度的军队，不烧、不奸、不杀。日本议员还称《南京照相馆》是对日本的污蔑，更夸张的是日本民众说这是反日宣传，根本没有的事，这是碰瓷日本的作品，这简直是颠倒黑白！这部电影打破近三年暑期档战争片首映日纪录，以南京大屠杀为题材，还原历史本就无可厚非。可日本网民和部分媒体却“质疑南京大屠杀的真实性”，甚至将电影视为“反日宣传”。他们对历史事实惊人的无知，对右翼谣言照单全收，还拿所谓人口数据来质疑大屠杀。一个5岁女孩看电影泣不成声，念叨着要去当兵，这是孩子对历史的本能反应。日本某些势力竟指责我国“仇恨教育”，却不想想他们屠杀后掩盖日本长期以来在历史问题上的这种态度，是其不敢正视自身罪行的表现。南京大屠杀是铁一般的史实，无数的历史证据、幸存者的口述以及国际社会的见证都确凿无疑。日本想要通过否认、歪曲来逃避历史责任是绝不可能得逞的。从国际社会的角度来看，尊重历史是构建和谐国际关系的重要基础。日本这种罔顾史实的行为，只会让其在国际社会的声誉受损。而这部电影的成功也反映出全世界人民对历史真相渴望了解的心声。它不仅仅是一部电影，更是一个铭记历史、珍视和平的警示钟。日本应该从德国对待二战的态度中学习，深刻反省自己的战争罪行，向受害者诚挚道歉，而不是试图篡改历史、蒙蔽国民。只有这样，日本才能真正融入国际社会，成为一个负责任、尊重人权的国家，也才能与周边国家构建起健康、稳定、和平的关系。