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隋唐时代，济南佛教兴盛。千佛山一带寺庙相连，石窟佛像众多。千佛山旁边的高山既叫佛慧山，也叫大佛头。山北坡半腰有一石窟，里有一较大佛像。秋日生活打卡季#

#河南佛协称释永信自种孽因终食恶果#【#河南佛协发文谈释永信被查#：其所作所为性质恶劣、影响极坏】9月4日，针对释永信事件，河南省佛教协会发文称，释永信（原名刘应成）涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。文章称，释永信长期担任少林寺住持，本应潜心修行、立身为范，率众持戒、弘扬佛法，传承禅宗法脉，守护祖庭清净，然而其目无国法、罔顾教规，六根不净、追名逐利，肆意妄为、屡破底线，背弃了正信正行的沙门传统，枉费了广大僧众的追随信任，辜负了党和政府的培养重托。释永信所作所为性质恶劣、影响极坏，不仅葬送了个人的法身慧命、伤害了僧众的淳朴信仰，而且侵蚀了佛教的健康肌体、影响了该省的良好形象。释永信行止失范、底线失守，自种孽因、终食恶果，已被撤销少林寺住持职务，注销教职人员备案和戒牒。文章表示，河南省佛教协会坚决拥护、坚定支持对释永信的依法依规严肃处理，带领全省佛教界深刻反思警醒，深刻汲取教训，深刻对照整改。持续在全省佛教界深入开展“坚持中国化·同心正道行”教育活动，教育引导广大教职人员像爱护眼睛一样守护戒律，提升宗教修为，秉持道德素养，让佛教回归闻思修行、弘法利生的本质，让佛门保持明心见性、清净庄严的浓厚氛围。坚持从严治教、完善机制、强化约束，指导各地佛教团体、佛教活动场所进一步健全教职人员监督管理制度，紧盯违规犯戒行为，加大惩戒力度，形成有力震慑，真正让“一处犯戒，处处受限”成为常态。坚持依法依规、强化自觉、形成常态，教育引导教职人员牢固树立国大于教、国法大于教规、教民首先是公民的正确观念，增强法治意识法治观念，认真学习宪法和法律法规，积极贯彻落实《宗教事务条例》及其配套规章制度，依法依规开展宗教活动、管理教内事务，不断提升工作规范化、法治化水平。文章认为，河南省是佛教在我国传播最早的地区之一，少林寺是享誉海内外的禅宗祖庭。一千五百多年来，少林寺见证参与了我国佛教中国化的历史历程，推动践行了禅宗法脉的健康传承。新时代新征程，河南省佛教协会一定充分发挥桥梁纽带作用，团结带领广大佛教僧众，深学笃行习近平总书记关于宗教工作的重要论述，紧紧围绕推动我国佛教中国化目标，全力指导少林寺僧团正确认识禅宗祖庭的定位，切实担起禅宗传承的使命，秉持初心、痛定思痛、迎难而上，全面提升凝聚力、向心力，全面重塑管理体制、运行机制，切实当好弘扬中国禅宗文化的表率，当好传承中华优秀传统文化的表率，当好守护世界文化遗产的表率，更好团结凝聚力量，为奋力谱写中原大地推进中国式现代化新篇章作出贡献。#河南省佛教协会发文#

1995年，安徽85岁的尼姑仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！在中国佛教的一些修行传统中，有一位高僧在离世后，其遗体经过简单防腐处理，会被安放在一个称为“坐缸”的容器中。如果三年后打开缸，遗体未腐、面容如生，就会被塑成金身，永久供奉。这就是所谓的“肉身佛”。虽然历史上出现过不少男性肉身佛，但女性却极为罕见。而仁义师太，正是其中一位杰出的代表，她成为中国历史上首位被确认为肉身佛的女性修行者。仁义师太，俗名姜素敏，1911年生于辽宁沈阳一个富裕的姜姓家庭。她自幼聪慧灵巧，家人对她寄予厚望。三岁起家人就请人教她琴棋书画和经典诗文，希望她长大成为端庄贤淑的女子，将来婚姻美满、平安终老。尽管身处旧时代，她也难免遭受缠足之痛，拥有一双“三寸金莲”，但这并没有限制她心灵的向往。姜素敏自小就流露出对佛教的浓厚兴趣。一次偶然读到佛经，她便深深沉浸其中，越来越喜欢诵读经典、思考佛法。她心地善良，常常拿食物和零钱帮助街边乞讨的人，也越来越频繁地去寺庙听法师讲经。十五岁时，她第一次向家人提出想要出家，但父母坚决反对。他们舍不得女儿，也觉得出家有失颜面。虽然出家未成，姜素敏并未放弃修行之心。她十七岁开始学习针灸医术，学成后经常免费为贫苦人家治病。父母为了让她安定下来，在她十九岁时安排了一门亲事。对方是一位大学教师，家境、人品、相貌都很好，所有人都觉得这是门好亲事，但姜素敏内心却并不情愿。为了推掉这门婚事，她甚至提出要穿着法衣、梳道姑发型结婚。出乎意料的是，未婚夫不仅没有退缩，反而说服家人答应了她的要求。姜素敏无奈之下只好出嫁。婚后，丈夫对她非常疼爱，她也渐渐放下了出家的念头。可惜好景不长，1940年，丈夫突然重病离世。因为没有子女，加上与公婆关系不睦，她带着和离书回到了娘家。但那个时候，离婚女子在娘家也并不被接纳。看破红尘的姜素敏，终于在二十九岁那年于山西五台山正式落发出家，法号“仁义”。出家后的她并未停止学医，三十一岁时还专门进入沈阳中医学院深入学习。之后她一边修行，一边行医，常常无偿帮助病苦之人，被大家称为“活菩萨”。尽管已是出家人，仁义师太仍心怀家国。在战争年代，她主动加入随军医疗队，冒着枪林弹雨抢救伤员。有一次，她的左手腕被流弹打伤，却只是简单包扎后又继续救人。在她看来，自己的伤远没有战士的生命重要。直到1953年，她才随军返回。但因政策原因，她未能回到寺院，而是被安排进一家医院担任医生，一做就是三十年。在这三十年里，仁义师太从未间断诵经念佛、持戒修行。1982年政策放开后，她终于回到宗教场所修行。之后她云游至安徽九华山的通慧禅林，见寺院年久失修，便拿出自己毕生积蓄十二万元，亲自参与修缮工作。两年后禅林焕然一新，香火也逐渐兴旺起来。但仁义师太并没有安享清福。寺院修好后，她再次下山行医，直到八十四岁才因身体衰老重返通慧禅林。1995年，她预感自己时日无多，开始停止饮食，七日后安然圆寂。临终前，她嘱咐弟子将她的遗体坐缸处理。她相信自己能够成就肉身佛。尽管弟子们半信半疑，但仍遵照她的嘱咐将遗体放入缸中。三年后的1999年春天，通慧禅林的僧众小心开缸，惊讶地发现：仁义师太的遗体完好无损，面容安详如生，甚至连头发都更有光泽。她的双手还保持着捻针施治的姿态，女性特征也已消退。这正是肉身佛的瑞相。此后，弟子们为她塑成金身，供奉于通慧禅林内。仁义师太因此成为中国佛教史上首位被公认的女性肉身佛。她的一生经历坎坷，由大家闺秀到婚姻变故，由持家女子到出家为尼，由学医救人到战场奉献，晚年仍心系众生、慈悲济世。她虽已离世，但其肉身不腐的故事至今仍在民间流传，成为一段佳话。对此您怎么看呢？主要信源：（央广网——九华山僧侣圆寂后多“坐缸”3年不腐便塑成金身）

都说“外来的和尚好念经”，佛教本来就不是国内的本土文化，却壮大为第一大教种，甚至把传统道教打压的没有生存空间，但是论能力道教可是当仁不让，天下第一的！

一位在火葬场奉献大半辈子的老者向我透露，多达90%之人并不知晓，遗体火化后，和大部分人想的都不一样，并不是直接化成骨灰，而是还需要经过处理。揭秘火化全过程：原来我们一直误会了！你可能听说过火化，但真正了解全过程的人恐怕不多。今天，咱们就跟着一位在火葬场摸爬滚打了近四十年的老师傅，一起揭开遗体火化的神秘面纱，看看这其中到底有哪些不为人知的细节，又有哪些是我们一直误会的地方。火化可不是直接把遗体送进炉子那么简单。家属得先准备好死亡证明等必要文件，然后还得面对一个选择：火化炉的类型。拣灰式、平板式、炉条式，不同类型的火化炉价格不同，效果也各有千秋。拣灰式火化炉允许家属亲自拣拾骨灰，情感上可能更容易接受；而平板式和炉条式火化炉则更为常见和高效。选好了火化炉，接下来就是入殓师的工作了。他们不仅会为逝者化妆，让逝者走得体面，对于那些意外去世的逝者，入殓师还会进行细致的修补工作，尽量恢复其生前的面貌。除此之外，金属饰品、假牙、心脏起搏器等物品都会被移除，以免在高温下发生危险。为了防止遗体在火化过程中因气体膨胀而爆炸，工作人员还会在遗体腹部和胸腔进行开口处理。这些细致入微的操作，既是对逝者的尊重，也是对家属的关怀。接下来就是火化的核心过程了。为了避免有害气体和心理冲击，火化间是禁止家属进入的。火化时，温度会逐渐升高，当温度达到200℃时，遗体开始发生变化，毛发和衣物逐渐化为灰烬；400℃时，肉体开始燃烧，但内脏由于含水量较高，较难燃烧，工作人员需要适时翻动遗体，确保其充分燃烧；到了700℃的高温，火化进入关键阶段，遗体大部分组织已经燃烧殆尽。很多人对火化过程中遗体四肢收缩和类似哭声的声音感到困惑和恐惧，其实这些现象都是物理现象，而非超自然现象。高温导致肌肉收缩，而类似哭声的声音则是由于气体从遗体中逸出时产生的振动。火化结束后，家属并不会直接得到骨灰，而是骨头碎片。这些碎片需要经过冷却后，用机器碾压成粉末，并筛除杂质。家属可以根据个人意愿，要求更细的研磨。等待骨灰的过程中，家属还需要选择骨灰盒。骨灰盒的材质、大小和工艺各不相同，价格从几百到几万元不等，选择什么样的骨灰盒，完全取决于逝者的喜好和家庭的经济状况。在火葬场工作了这么多年，老师傅见证了无数生死离别。他从最初对死亡的压抑，到逐渐领悟到生命的珍贵。他感慨地说，火葬场每天都在上演着人生的最后一幕，这让他更加珍惜当下的生活，珍惜与家人朋友共度的时光。了解死亡，反而能让我们更好地活着，珍惜生命中的每一刻。其实，火化并不是现代社会的产物。在中国古代，儒家思想对生死有着深刻的理解。孔子曾说：“未知生，焉知死？”这句话强调的是对生的重视，而非对死的恐惧。在古代中国，火葬并非主流，土葬更为普遍。然而，随着佛教的传入，火葬逐渐被一些人接受，尤其是在一些佛教徒中。佛教认为，火葬可以将逝者的灵魂从肉体中解脱出来，达到涅槃的境界。在现代社会，随着科技的发展和医学的进步，人们对死亡的理解也发生了变化。越来越多的人开始接受火葬，认为这是一种环保和经济的告别方式。例如，在一些发达国家，火葬率已经超过土葬。此外，随着环保意识的增强，一些人选择将骨灰制成纪念品，如钻石、盆栽等，以另一种形式延续对逝者的思念。许多网友在了解了火化过程后，纷纷表达了自己的看法。有人认为，了解火化过程有助于消除恐惧，让人更加坦然地面对死亡。也有人认为，火化是一种环保的选择，可以减少对土地资源的占用。还有人建议，在火化过程中，可以加入更多的个性化元素，如播放逝者生前喜欢的音乐，让告别仪式更加温馨和感人。希望这篇文章能帮助你更好地理解遗体火化，并从中获得启示。记住，珍惜当下，感悟生命的珍贵，才是我们面对死亡时最应该持有的态度。

公园里的一幕，美女搂着和尚，抱着孩子，身材还那么好，难怪有些和尚动了凡心，把持不住！据了解，汉传佛教是不能结婚的。但是像日本和东南亚，有些和尚是可以结婚生子的。这让我想起泰国那出佛门闹剧，曼谷三宝寺住持帕提普，顶着“巴莲九级”的佛学最高头衔，却被一个叫“Golf”的女人拿捏，不仅给了170多万的封口费，还从寺庙功德箱偷钱去嫖娼。最后一查，十五个高僧都和这女人有染，家里搜出八万多张露骨照片和五千多段视频。这和尚的清修之地，咋就成了这副模样呢？

中国第一任佛教会会长 中国近代佛教高僧，弟子以圆瑛大和尚、太虚大和尚等 著作有《八指头陀诗集》十卷、《续集》八卷、《白梅诗》一卷 文学欣赏 寄禅法师航海诗三首: 其一： 一身如叶去中华，烟水茫茫不可涯。其二： 片帆直渡...

花一二十万甚至五六十万，找释永信开过光的有关女明星和女士们，现在心里算是凉透了。因为8月7日下午，中国佛教协会官网正式发声，基本为释永信事件定性，发文称:释永信涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，正在接受多部门联合调查。并在《坚持以戒为师推动我国佛教健康传承》一文中指出，释永信之流，对戒律毫无敬畏之心，放逸懈怠、追名逐利、贪图享乐，肆意破戒，乃至堕入违法犯罪的深渊，既断送个人前途，又令整个佛门蒙羞。这就是说:释永信不会再有翻身的机会。你说那些花大价钱，找释永信开过光的女明星和女士们，怎么不向歌星韩红，和跳水奥运冠军郭晶晶学学，有钱多做慈善事业多好，现在倒好，花了钱还闹个心里添堵，惹了一身骚。因为她们引以为傲的少林寺方丈，竟是佛门的败类。您认为说的有没有道理？释永信做的恶事您觉得会被判几年？您希望他受到什么样的法律制裁？

游客在少林寺被禁止入内避雨，这个佛家的慈悲为怀哪里去了？佛应该是一家，到了少林寺怎么就不一样了呢？游客在贵州梵净山游玩，突遇大风，暴雨，山上的承恩寺把院门打开，让游客躲避，因为山上温度骤降，承恩寺又赠予游客免费...

原来释永信只是少林寺高层之一，而且还只是三十二分之一，和他平级、比他厉害的大有人在。中国佛教协会的组织架构到底有多大？除了两位名誉会长和一位会长，居然还设有32位副会长。现任会长演觉大师的身份挺有看头：他既是佛协会长，又是北京广济寺的住持。广济寺可是千年古刹，佛协总部就设在这里，这安排多少也说明了它的核心地位。特别的是，藏传佛教的精神领袖班禅额尔德尼·确吉杰布也在副会长之列。佛协的高层里，既有汉传佛教名寺的住持，也有藏传佛教的活佛，这么一搭配，倒像面镜子，照见了当下中国佛教"多元一体"的生态：不是非此即彼，而是各有各的位置，各有各的传承。32位副会长的名单，可不是随便排的。这里头藏着几层意思：要平衡不同宗派、地域、寺院的声音；要把传统丛林里传下来的规矩，和现在社会需要的管理模式结合起来；还要回应佛教在今天社会发展中的各种需求。每个副会长背后，都跟着一路的法脉传承，还有信众的期待。