二、打毬小会花钱
在元代，捶丸活动进行之前，要根据参加的人数多少决定“会”的规模。按参加人数多少而组成的大、中、小会的不同，其比赛输赢的筹数也不同。关于捶丸竞赛的方法，元代《丸经》之《衍数章》进行了较为详细的记述：“十数、九数为大会，八数、七数为中会，六数、五数为小会。四数、三数为一朋。二人为单对。十数、八数、六数可分，不分从之。九数、七数、五数、四数、三数皆不分。双数可分，单数不可分，四数虽双数，少亦不可分也。”由此可见，元代的捶丸小打，十人、九人参加的可以算是大型比赛；八人、七人的是中型比赛；六人、五人参加的是小型比赛——也就是小会。三人以上才能组成一队，没有组队的竞赛只能是单打。在对抗击球时，以击打次数和进洞质量换算成绩。分别以“大筹”、“中筹”、“小筹”作为评判得分标准。比赛以获得筹大小和多少来计算成绩。不同人数比赛必须赢够相应的筹数才能算赢，大会需要二十筹，中会十五筹，小会十筹。另一种是单人赛，这种比赛较为容易分胜负。所以《丸经》中云：“议定会数，或五或七，会满为止。惟在和血脉、养性情、涤烦襟、消饮食而已，勿为荒逸。乐音洛。”
巧了，花钱中就有一枚“打毬小会”的特殊品，从文字读法惯例看，一般要么是上下右左顺序的直读，要么是顺时针的旋读，所以，本钱上虽然存在小打字样，但是，不大可能是右上下左的读法，所以小打在此不能成为词组而成为小打毬会，而应该按照直读的顺序解读为“打毬小会”为宜。
小打毬会花钱，图出刘春声主编《中国钱币大词典.压胜钱卷》光从打毬称呼看，唐五代宋元多指马球运动。而打毬会也有记录。五代王定保在《唐摭言》中记载了唐时月灯阁毬会，其中一次为乾符四年(877年)诸先辈月灯阁的打毬之会。王谠《唐语林》卷五·补遗云：“开元、天宝中, 上数御观打毬为事。能者左萦右拂, 盘旋宛转, 殊可观,然马或奔逸, 时致伤毙”。
可见，唐代打毬之会，打毬会多指马球。因为说到底，毬即丸鞠之谓，《小学蒐佚·字书》：“毬，皮丸也，或步或骑，以杖击而争之为戏也。”《集韵·尤韵》：“毬，丸鞠。”“毬”的游戏方法为徒步或骑马手拿棍杖击球争抢。“毬”字不过是隋唐时“鞠”字在口语里的变体俗字。只要是打毬，不管是马打，还是步打，其活动都可以称为打毬会。
宋代晁说之《打球图》云：“阊阖千门万户开，三郎沉醉打球回。九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来”。元代张弘范《打毬》诗云：“锦绣衣分上下朋，画门双柱耸亭亭。半空綵仗翻残月，一点绯毬迸落星。翠柳小厅喧鼓吹，玉鞭骄马蹙雷霆。少年得意风流事，可胜书生对夜萤”。
所以，光从打毬会三字来说，大致是所有与马球、步打、捶丸相关宽泛的某次击毬活动都可以称为打毬会。唐五代宋代都如此，金代院本中有《打毬会》短剧，元代杂剧也有名叫《打毬会》的，其中就有打球情节的描绘。但是打毬在元代也的确可以明确指捶丸。
但是，元人张昱《辇下曲》有云：“闲家日还小公侯，篮棒相随觅打球。向晚醉嫌归路远，金鞭梢过御街头。”我们通过元初《丸经·因地章》明确记载“撺棒、杓棒，盛于提篮”的记载，“张昱说的打球，不是马球而是捶丸，因为捶丸有若干种不同的球棒，即“扑棒”(盛于革囊)，”撺棒“和”杓棒”( 盛于提篮 )。所以，张昱文本中所说打球所用的球，正是捶丸中的“撺棒“和”杓棒”。也正是描述捶丸活动的时候，伴当提篮装棒相随的场景。
在朝鲜时代有记录李氏朝鲜历代国王言行的《朝鲜王朝实录》，其中介绍了朝鲜称为击棒的捶丸的起源云：“打球之戏，其在残元，君臣失道荒淫之所为也。都兴、柳云、金师幸等，游事残元待见其事。适值太上王创世之初，进言曰：‘人君䖏于宫，苟不运身，必生疾病，运身之利，莫如打球。’乃行其术，得蒙宠幸”。这里所说的打球，就是说的捶丸。而且是朝鲜使臣所述的元代亲身见闻，具有重要的参证作用。元末明初朝鲜半岛流行的汉语教科书《朴通事》也有关于打捶丸的记载。“咱们今日打球儿如何？咱赌甚么？咱赌钱儿。那个新来的崔舍，你也打得么？我怎么打不得？你是新来的庄家，那里会打？不济事，你休问他。我学打着一会。将我那提揽和皮袋来。拿出球棒来，借与崔舍打。飞棒的杓儿、滚子、鹰嘴、击起球儿都借与你。咱打那一个窝？咱且打球门窝儿了，打花台窝儿，却打花房窝儿……”《朴通事》成书于高丽末年，相当于中国元末的至元、至正年间(1335—1370 年)。它以两位中国文人拜会高丽秀才为主线，介绍中国饮食、服饰、艺术、体育等文化。可见，元代称捶丸为打球，已经是一个非常普遍的称呼，而且也传到了本来称捶丸为击球的朝鲜半岛。同时，从钱币在大致风格上，本钱也与本文开头所例举的“泰和小打”背“君子卜戏”，“风流小打”背“半分”可能属于同一范畴的元代左右时期，而且这类花钱的形态，在花钱中也是十分孤立的存在，此前此后也难以看到类似的同类。所以大致是宽泛的同一时期的特殊产物。所以，本钱上的”小会“，既然恰恰与元初《丸经》中描绘的捶丸运动的六数、五数所组成的中型捶丸比赛“小会”完全契合。大致不是巧合，同时，由于元代也普遍称呼捶丸为打球，加上本钱与其他前述小打捶丸博戏钱的同类属性，我们是否可以谨慎地推测，其实，带小会字样的打毬小会本钱，大体上也是一枚与捶丸活动相关的特色主题花钱。同样，《中国古代厌胜钱谱》（卢振海主编）中还刊载了一枚“政和通宝”背“太平小打”的游戏钱的手摹效果图（见下图所示），大致也是非政和年间而是后代比如元代的假托游戏铸造。
太平小耍戏钱 胡坚藏品
假设这个推测可以成立，那么，另一枚元代风格的“太平小耍”游戏钱（见上图所示），我们就能也顺理成章地推测为捶丸游戏钱币，因为太平小打其实就是太平小耍之意。我们从这个角度，也可以更加深切理解，古人所谓的小打，就是相对于正式的马球来说的小耍，因为小打要么是骑驴击球，要么是步打，或者是由此延伸出来的地击，都不如马上击鞠那样正轨正式。所以，从整体上看，这些冠以泰和、政和年份，标注着小打，小耍要素的游戏钱，非但在时间上大致是元代时期铸造，在功能上也大概率地与捶丸活动密切关联。至少与宽泛的击球活动相关。
元代泰和小打背君子卜戏钱 胡坚藏品
元代“风流小打”背"半分钱" 胡坚藏品
小打毬会花钱，图出刘春声主编《中国钱币大词典.压胜钱卷》当然，理论上也存在一种可能性，就是在更为丰富的史料梳理过程中，也许也存在宋代称捶丸、步击为小打，而元代称马球、步击为小打的文本资料，假设存在有如此情景，则说明宋代的小打未必仅仅局限在驴击，而元代的小打则可以超越捶丸而更多所指，那么，那个时候，上述游戏钱币上的小打、小耍，也就不仅指捶丸，而涵盖更多的包含马球、步击、捶丸等种种击球运动。当然，这是理论上的。因为，我们还需要先来聚焦一下本系列花钱上的年号要素。这里有一个神助攻。政和与泰和在上述系列花钱中，有两枚存在年号的称呼，一个是泰和小打中的泰和，一个是政和通宝背太平小打中的政和。泰和是金章宗完颜璟的第三个年号，使用这个年号的时间是1201年至1208年共八年。政和是宋徽宗赵佶的年号，从1111年开始，到1118年十月结束，巧了，也是共计8年。从花钱的收藏角度，年号花钱要么是当时铸造的纪念币，要么是后代假托前朝而戏作的游戏币。在收藏实践中，宋明时期的当时年号花钱，很多有以年号加万年、万岁的形式呈现，诸如南宋“绍定万岁”、南宋“景定万年”、金代“泰和万年”、“咸淳晚万年”等等，而后代假托前朝的戏作钱，门类就更加五花八门了。以下为部分宋金年号万岁万年钱，其中不乏有被编者断为后仿者，我们在此先不作争论，一并做资料罗列，供大家认识辨别。
言归正传，那么，既然我们陈述，本文所列举的系列元代游戏花钱，多是捶丸运动的范畴，而在游戏钱币中，存在的年号又是宋徽宗的政和与金章宗的泰和，那么，元代在假托前朝钱币的时候，为什么独独钟情于泰和与政和两个年份呢？
作为古代捶丸运动经典的元初《丸经》中给出了答案。《丸经集叙》中有云：“至宋徽宗、金章宗皆爱捶丸，盛以饰囊，击以彩棒，辗玉缀顶，饰金缘边，深求古人之遗制而益其精也“。
由此可见，在当时人们的眼中，宋徽宗、金章宗都是捶丸运动的热衷者，酷爱者，所以，假设在涉及捶丸运动的时候，去提及、假托两位大皇上的圣名，也是极为合理的，和十分妥贴的，就仿佛后人心目中的唐明皇是个最典型的风流皇帝，所以在后人铸造秘戏前的时候，也就顺理成章地去铸个什么明皇御制，一样。当然，宋徽宗与金章宗在后人眼中，都是风流皇帝，两个都喜欢字画，金章宗还模仿宋徽宗写过瘦金体，所以，哥俩一起喜欢个捶丸，也很正常。
由此我们可以更加明了，冠以什么泰和、政和小打字样的花钱，其实大概率就是捶丸主题。那么，既然泰和小打是捶丸，那么风流小打也是捶丸，既然政和背太平小打是捶丸，那么太平小打也是捶丸，太平小耍也是捶丸。这样的推导，也许并不过分。有关于毬戏图像系列的其他文化线索请听下回分解。原创版权，违者必究
